【古埃及象形解字连载33】|句、术 / 开普饭

汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。

空当接龙，自动翻牌。在定位出共工国王之后，下面是怎么自动翻牌的呢？

105. 句 jù gōu

汉典：gōu，形声。从口。正当读今言钩,俗作勾，本义:弯曲。Jù，会意。小篆字形,从口,从丩( jiū),象绳丝缠结之状)。

句,曲也。——《说文》。段注:“凡曲折之物,侈为倨,敛为句。考工记多言倨句。”

象形字典：句，甲骨文=（丩，即“纠”，连结）+（口，说话），造字本义：所说的内容连接在一起形成的言语片断，即字词按一定语法连串成的完整表义的最小单位。

古埃及原型：

接上，关于共工的儿子，在中国古籍中有不少记载：

《左传》昭公29年：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土。后土社。”
《国语·鲁语》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：“后土，共氏之子句龙也见昭公29年《左传》，又见《海内经》。”

这些记载都指明共工有个儿子叫“后土”，也叫“句（[gōu]）龙”。共工就是第二王朝首位国王霍特普塞海姆威，那么他的继任者会叫后土或句龙吗？霍特普塞海姆威的继任者叫拉内布(Raneb)或内布拉(Nebra)。他的荷鲁斯名字有两个符号组成，上面一个圆型符号代表太阳，为Ra符号，埃及古物学家认为下面那个符号是一个篮子符号Neb，所以学者给他起名叫Raneb。他准确统治年代未知，埃及古物学家认为拉内布可信统治时间有10-14年。拉内布的名字在几个石制器皿和碗上的铭文发现。有趣的是发现拉内布名字的物体上，拉内布的名字要么和他的前任霍特普塞海姆威的名字在一起，要么和他的继任尼内特吉（Nynetjer）的名字并列在一起。现在收藏于纽约大都会艺术博物馆的拉内布墓碑，是该博物馆于1960年购买的，它来自于孟菲斯附近地区。墓碑是用红色花岗岩材质做的。

（拉内布墓碑）

拉内布的名字也引起了埃及学者极大的兴趣。因为他的名字中有个太阳神Ra或太阳的圆盘符号，而在拉内布时代，Ra还没有成为一个被崇拜的神祗对象。在拉内布时代，最重要的“宗教崇拜”事情是集中在在上埃及保护神荷鲁斯(Horus)和下埃及保护神赛特（Seth)之间的二元平衡状态。没有什么事情比维持两个神祗之间平衡更重要的了。这也是“共”国王名字含义为保持两个力量和谐之初衷所在。而太阳被看作是荷鲁斯神或偶尔被赛特神控制的天体物，还没有成为一个独立的神祗。关于太阳神拉作为独立存在神祗的第一个明确证据是在第三王朝左塞尔国王时期一个叫Hesyre的高官名字中出现的。而拉（Ra）作为皇室完全意义建立起来的崇拜神祗则是在第四王朝第三位国王雷吉德夫（Radjedef）时期确立的。拉内布是第一个把其出生名字与Ra联系起来的国王。开启了新的“宗教信仰”，即国王为太阳神在人间的代表，伴随荷鲁斯神和赛特神的保护。拉内布把名字与拉（Ra）名字关联，这个方法影响了其后2000多年古埃及国王取名方式，之后古埃及国王的王位名之前必都以太阳符号拉（Ra）开头，表示自己为“太阳之子”，按照中国人翻译，就是“天帝之子”，简称“天子”。因此关于拉内布名字的翻译和意义成了一个问题。一些学者认为应该正读为Raneb。拉内布之名事实上来源于拉神之名（Ra，有时候也写成Re），因此其名字即有“太阳之子”之意，直译过来其意为“拉为吾主”。一些学者主张反读“王宫门面”中的象形文字，故而其名读成“内布拉”（Nebra）,意思为国王是在太阳之下统治。

拉内布名字中另外一个符号为篮子符号

, 篮子浮雕原型：

而这个符号代表君主（Lord, Master）、国王。与共国王印章中类似，在拉内布的印章中也可以见到他的荷鲁斯名字与“祝”、“融”、“工”等几个符号放在一起。显示拉内布也是继承了“祝融”称号。

（拉内布的名字）

古埃及篮子符号又经常与两块土地符号组合起来，表示为上下埃及两块土地上的国王，也就是汉字“后”字原型。从这个意义上来说，“后”与“土”存在联系，即两块土地上的国王。由此可以判断拉内布就是共工（霍特普塞海姆威）的儿子后土，拉内布果然就是“后土”！在良渚玉器“鸟站祭坛”图符中，其中一幅图与拉内布的荷鲁斯名字很相似。在大汶口文化也存在类似的日月山符号。显示至早在古埃及第二王朝时期，古埃及人（华夏人）已经到达中国东部沿海，此是后话。

在中国文化中，“后土”与“皇天”又常常合起来叫“皇天后土”。“皇天”表示天帝，“后土”表示地上国王，而这个组合才恰恰正是拉内布名字的最初完整含义：太阳符号代表皇天即天帝，篮子符号代表地上的国王，因此拉内部名字完整直译正是“皇天后土”。《周书·武成》曰：“告于皇天后土。”皇天后土为什么在中国有这么大影响力？或许正是与“拉内布-皇天后土”奠定“太阳之子”-“天子”这一称呼有关。

在阿拜多斯王表中，拉内布（皇天后土）的名字是以椭圆圈形式的王位名表现出来的，里面有四个符号，一个是举双手卡符号，其余三个符号是相同的男人阴茎符号

，称之为卡靠（Kakau）。阴茎符号可以代表丈夫、男人、公牛、驴等。虽然没有看到拉内布同时代这几个符号组合样式，但是这几个符号组合正是汉字“句”字原型。阿拜多斯王表年代与周人先祖离开古埃及时相近，可以可到金文中有个“句”字形与阿拜多斯王表中拉内布名字极为相似。这与中国古籍记载后土又叫“句（[gōu]）龙”完全一致。有趣的是“句（[gōu]）”这个发音仍然存在于中国一些农村中用来指代男子阴茎，更有趣的是金文中一个“句”字形上面又加了小鸟，男人阴茎又被叫做“鸟”大概来源于此吧。

（句字起源）

106. 术 shù

汉典：形声。从行,术声。行,甲骨文中指道路。本义:城邑中的道路。

術,邑中道也。——《说文》

术,道也。——《广雅》

象形字典：术，甲骨文=（又，抓）+（八，分，剥离），表示抓住而剥离。金文=（又，抓）+（屮，剥皮的植物）+（八，分，剥离），明确剥离植物茎杆上的青皮的含义。篆文简化字形，在“叉”（用手撮）下方加（八，分，离），会义主题相同。造字本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。古人称利用竹木支撑搭屋为“技”，称剥离植物青皮绞绳编篮为“术”。合并字“術”，既是声旁也是形旁，表示用植物编织。術，篆文=（行，通道，小径）+（术，用植物编织），表示用竹木编扎通道两边的篱栅。造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。

古埃及原型：

（1）温内格之花

埃及学家目前对拉内布的出生名字还并不清楚。但是发现第二王朝时期有个叫温内格这个国王只有两女神Nebty名字，还没有确定他对应的荷鲁斯名字。温内格所生活的具体年代，以及在埃及王表中代表他的王名都还是一个谜。

埃及古物学家尝试把温内格的名字与同时期的荷鲁斯国王名字做匹配。其中一个可信的解释就是若尚·卡尔（Jochem Kahl）的研究，认为温内格是拉内布的出生名字。2006年，埃及学学者若尚·卡尔发表文章，认为埃及王表中的一位身份神秘的国王温内格，也被称为瓦吉奈斯（Wadjenes）或特拉斯，事实上就是拉内布，而温内格只是拉内布的“两女神名”。两女神名本是大禹“姒”姓出生名字标识，作为历史传承部分，之后埃及历代王朝国王仍然保留了这个符号名字，即使非大禹后裔建立的王朝也仍然保留有这个名字。若尚·卡尔（Jochem Kahl）在研究了一个石碗碎片上的铭文题词后写道：“这片从位于乌姆·卡伯的P号陵墓中发现的、早已为人所知的铭文碎片为我们提供了揭开诸多与温内格相关的谜团的钥匙。”卡尔认为温内格的荷鲁斯名一定是“拉内布”，其身份即为古埃及第二王朝的第二位国王，其继承人为尼内特吉（Nynetjer）。一些学者认为温内格之花符号在新王国时期可能被错误地涂写成了纸莎草符号，因此流变成瓦吉奈斯（Wadjenes）。在阿拜多斯王表中，第二王朝有六位国王名字，第四位就是瓦吉奈斯。

温内格的名字符号像一朵花

，因此又被叫做“温内格之花”（Weneg flower）,这个符号在埃及书写系统中很少使用。神秘的是温内格之花经常被六根竖直的小短棍所保护，在花蕾的每边有三个。埃及学家们还不清楚这些短棍的意义。在温内格死后，他的纹画符号就没有再被使用，直到第六王朝Teti时期，在他的金字塔铭文里用“温内格之花”命名了一个天空和死亡神祗，这个神祗被解释为是“拉的儿子”或者叫“已逝国王跟随者”，因此埃及学家认为温内格之花与埃及太阳和死亡宗教相联系。但是作为国王名字，这个花的真正含义仍然不知道。

在所有有关后土的古籍记载中，值得注意的是《山海经》的记载。在《山海经·海内经》记载：“共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”从这个记载看，“术器”和“后土”两个名字都是共工的儿子。当把“术”和其繁体“術”字甲骨文、金文和小篆字形与考古发现的几个温内格铭文一对比，立即就可以确定温内格的名字就是“术”！简体的“术”原型对应的就是温内格之花，而在小篆“术”字形中，可以看到在花骨朵两边各有两个短竖棍，如果把花骨朵下边两个代表叶子短棍也计算上，正好两边也各三个短竖棍，与温内格之花两边各有三根短竖棍一样。

（术字起源）

进一步，在有的出土石器皿铭文中，温内格之花伴随的符号还有星、鸟、船和二横短棍。埃及学家错误把星形符号画成了六角星，其实应该为五角星符号

，其代表星星或天狼星，与夜晚和地下世界相关联，五星和满月轮组合符号在古埃及符号系统中则代表了阴曹地府。鸟和太阳船符号组合就是古体甲骨文“夏”字，它是死者死后巡游的交通工具。而这几个符号组合又与一种小篆字形的“术”字完全一致，如图上。

根据《山海经》的记载，“后土”掌管的是死者的世界。山海经的原始版本应是周朝官府所收藏的地理档案。早在1929年，上海世界书局出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对证，根据《楚辞》的《招魂》一篇，发现后土是主治地下幽都之神。《山海经》的《海内经》说：“北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”茅盾认为这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王：“魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）觺觺（[yí yí]）些。（王逸注：言地下有土伯执卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。觺，利貌）”

矛盾考证后土掌管死者的世界，埃及古物学者考证温内格的名字是与死亡神祗相关联的一个名字；古埃及考古证据与中国文字对比确认温内格的名字就是“术”字；中国古籍记载共工有儿子叫术器，有儿子叫后土；古埃及考古表明拉内布即后土是荷鲁斯名字，他的出生名没有确定，埃及学家若尚·卡尔认为温内格（术）就是拉内布的两女神名。两方面证据一综合对比，现在完全可以确认了，拉内布和温内格是同一人，即后土和术器是同一人，“术”器是出生“名”，“后”土是他的荷鲁斯“字”。这样终于解开了温内格国王之谜，解开了古埃及学家的诸多困惑，并否定了一些不靠谱的解释。

（2）六爻起源

“名”“字”分开是从第一王朝彤(Den)国王时期开始的，现在后土是第一个确定了其“名”所对应的汉字。前面说到“名”和“字”往往具有有趣的关联。埃及古物学家没有搞明白温内格之花两边的六根竖棍代表什么意思，而象形字典中对“术”字给出一个有趣的解释，认为“术”造字本义：从植物茎上剥下青皮，用来绞绳或编篮。虽然各种象形字典对汉字的象形解释基本都不靠谱，但这一次似乎蒙对了，神奇的是该字典看到青皮怎么就能联系到绞绳或编篮。那么“温内格之花”两边的六根竖棍确实可能代表了从植物茎上剥下来的青皮，用来编织代表君主“后”的篮子。这样拉内布的名和字就有机关联起来了！

再一方面，这六根竖棍或与六爻八卦起源有关。爻（[yáo]）是组成八卦中每一卦的长短横道爻，是八卦的基本符号，从上古伏羲创易时开始。爻表示的是阴阳交织的整体作用，指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。其基础符号用阳爻“—”来直观表述太阳的阳性作用，用阴爻“--”来直观表述月亮的阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。

皇天后土（拉内布）几个名字含义：

阴阳交织：温内格之花两边的六根实心爻就是“干”，干代表了天，这与埃及古物学家考证温内格之花名字与天空之神也有关联，又对应上了。而阴阳爻交织代表主掌天空和地下世界，拉内布的荷鲁斯“字”在篮子符号上面是太阳符号，代表阳，拉内布的出生“名”有时伴随星和太阳船，是与夜晚世界相关，他的“名”和“字”又体现了夜晚和白天的“交织”，这又是一种“名”和“字”的关联！
编织篮子：“阴阳交织”又是通过植物茎青皮来编织篮子这个实物体现了出来了，而编织出的篮子符号，就成为古埃及的“君主”符号，代表了君主掌管天空和冥界交织循环，这样就明白了为什么古埃及人用普普通通的篮子符号能表示君主。而古代中国君主名称又称“后”，后来古埃及人在篮子符号下边又加上两道横杆，既代表了上下埃及的两块土地，其实又代表了阴阳交织，两横符号加篮子符号就是“后”字。“后”与“天子”称号一样应自“皇天后土”开始。篮子符号做成月亮形，在拉内布荷鲁斯名字中与太阳符号一起其实又暗含了一种内部的阴阳交织。拉内布的两女神名或出生名字中“干”和“星”符号也是暗含了一种内部的阴阳交织。道家的阴阳交织与儒家的中庸思想又是吻合，凡事不可走极端，物极必反。古埃及人木乃伊又用布条交织包裹实际也是这种阴阳交织文化信仰的一种体现。
术数：“术”又常表示术数，与算术相关，术数又指用星占、卜筮、命相、拆字等方术，这实际也都是与温内格之花的六根竖棍有关。能够通灵冥界的巫术也是与温内格和死亡神祗相关。这一连串的关联严丝合缝，丝毫不差。华夏文化起源和历史在这里得到确证。
天地人三才：拉内布的名（术器）、字（后土）、号（句龙）也都得到确认！“皇天”与“后土”也体现了一种二元平衡性。“句”以阴茎为符号，代表男人大丈夫，他的名、字、号实际上又蕴藏有天地人三才之意。

（白布条交织包裹的木乃伊）

【古埃及象形解字连载33】|句、术

相关推荐