张庆善:纪峰与曹雪芹像的情缘
纪峰与曹雪芹像的情缘
中国艺术研究院原党委书记、博士生导师
中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编
纪峰是当下很有影响、很有实力的雕塑家，他创作的名人雕塑、佛道造像、生肖动物雕塑都很有名。他为那么多文化名人和英雄人物塑像，深得人物神韵，受到人们的赞誉。而对许多喜欢《红楼梦》、研究《红楼梦》的人来讲，大家对他的曹雪芹塑像更为熟悉、更为赞赏。我曾经说过，如今全国许多地方都有曹雪芹纪念馆、《红楼梦》展览馆等机构，建了不少曹雪芹塑像，但很难给人们留下深刻印象，而纪峰创作的曹雪芹塑像是最好的，是能给人们留下深刻印象的。
多年来，纪峰在曹雪芹塑像的创作上是下了不少工夫的，也取得很大的成就。尤其香山北京植物园内曹雪芹纪念馆内的曹雪芹塑像（胸像）与北京通州张家湾的曹雪芹塑像（全身像），堪称他的代表作之一，是可以传世的。
北京植物园内曹雪芹纪念馆的曹雪芹塑像，是纪峰1993年的作品。1996年5月17日至26日，由中国艺术研究院主办的“《红楼梦》文化艺术展”在北京炎黄艺术馆展出，纪峰创作的这座曹雪芹雕像第一次正式展出，就受到人们的高度评价和肯定。1997年9月12日至10月11日，该展在台北市国父纪念馆中山画廊继续举行，长达一个月的时间里逾10万人次前去参观，而纪峰的这座曹雪芹塑像是吸引人们驻足和拍照最多的地方。纪峰对这件作品是非常满意的。他曾回忆说：“1993年，我创作了一件曹雪芹胸像，在创作时几易其稿。记得有次深夜在塑作泥稿时，我梦幻般地到了另一个世界，满大街都是过去的繁华，每个人都留着大辫子，忽然遇到了曹雪芹先生。他神情严肃，双眉紧锁，满脸悲愁，穿着粗布衣服，似乎欲言又止，然后又转身而去……醒来后，我一口气塑成了曹雪芹胸像。冯其庸老师看后说，塑出了曹雪芹的文人气质。这件雕像至今还陈列在北京香山曹雪芹纪念馆。二十多年来，所有见过这件雕像的人们都给予了充分肯定。”确实这样。这座曹雪芹塑像的成功，就在于纪峰紧紧扣住人物的神态，通过人物的眼神和表情，凸显伟大作家曹雪芹的神韵。曹雪芹像是在思考，在观察，神情有些悲伤，是一位栩栩如生的思想者形象。
纪峰创作的北京香山曹雪芹纪念馆曹雪芹铜像
说起来十分有趣，当年纪峰无意中在香山曹雪芹纪念馆看到他的作品，就想借出来在展览中用一下。这一要求却被拒绝了，因为人家根本不知道这座曹雪芹塑像是他创作的作品，后来因为底座上有“雪崖”两个字（纪峰笔名），才知道他是塑像作者，才同意他的借展要求。纪峰曾问我，他的曹雪芹塑像怎么到了北京曹雪芹纪念馆？我记得《红楼梦》文化艺术展结束，作品台湾回来后一时没有合适的地方存放，正好香山曹雪芹纪念馆需要一些展品，而中国艺术研究院红楼梦研究所、中国红楼梦学会与北京植物园的关系非常好，为了支持曹雪芹纪念馆的展陈，就把研究院收藏的部分展品放到了曹雪芹纪念馆。其中就有这座曹雪芹塑，还有许家立先生的一座20多平米的大观园模型。最后就把这些展品赠送给了曹雪芹纪念馆。
另一件值得重点说明的是矗立在通州张家湾镇的那座曹雪芹塑像。2015年8月25日，这座曹雪芹塑像落成，高4.5米，宽5米，地方离曹雪芹的墓地不远。这座铜像能成功地立起来，是与冯其庸先生的指导和鼓励分不开的。纪峰经过十余次创作而完成。这座曹雪芹塑像与香山曹雪芹纪念馆里的那座塑像有很大的不同，因为这个时候的纪峰无论是雕塑技艺，还是对曹雪芹、《红楼梦》的认识和理解都更为成熟、深刻。这座高大的曹雪芹塑像，坐西向东，目光投向东南方，遥望大运河那头的南京，人物似乎在回忆着那留在他记忆中的繁华兴盛的江南曹家的生活，深刻思考一个贵族大家庭的衰落和年轻女儿们的爱情悲剧、婚姻悲剧、生活悲剧、人生悲剧，倾诉着他对人生的感悟，对真善美的追求。
纪峰创作的北京通州张家湾曹雪芹铜像
纪峰的这两座曹雪芹塑像矗立在北京一东一西，具有有特别意义。京西的西山脚下曾是曹雪芹最后十年生活的地方；而京东的通州古镇张家湾则是曹家祖坟所在地。曹雪芹祖上曾在张家湾开当铺一处、典地六百亩，是几代曹家人落叶归根的地方，曹雪芹最后也病逝在张家湾。所以纪峰在这两处为曹雪芹塑像，意义非同寻常。
纪峰雕塑的曹雪芹塑像，为什么能“立”得住，能给人们留下深刻印象，就是在于他的雕塑“最像”曹雪芹。纪峰一直追求中国传统造像艺术精神，主张以神主形，以形写神，即注重所谓在“形”的层面上的“像”，精心刻画人物含蓄的内心世界与外在的神态风貌，突显精神气质与风度，这在他的文化名人塑像中体现的淋漓尽致。他的人物肖像的“像”，不仅仅在于外在的形“像”，也不是一般意义上的“形神兼备”，而是突出一种“神韵”，即特别注重外形的“像”中透露出一种非同寻常的气质和特征，因此他的“像”内涵丰富，韵味无穷。
塑造当下的文化名人和英雄劳模，人物的“形”首先要“像”，因此纪峰在雕塑的前期准备工作中，尽力熟悉他要塑造的人物，甚至是近距离接触，多方面了解观察。即使他没有条件直接接触雕塑的对象，也可以通过照片、他人介绍、文字资料，来进一步了解雕塑的人物。可作为历史人物的曹雪芹形象，谁也没见过，也没有照片、画像留下，那怎么办？只有靠文献记载，靠《红楼梦》小说，靠对曹雪芹人生阅历和思想的深入研究。在冯其庸先生的指导下，纪峰靠自己的“学术性”创作方法，也就是在创作每件作品前先研究再创作的方法，很好地完成了曹雪芹像的创作。
纪峰曾说过：“曹雪芹先生的形象究竟是什么样子，每个人都有自己的想象。创作一个大家认可的曹雪芹塑像，谈何容易?冯其庸老师教导我说，只要从学术研究入手，认真地研究曹雪芹和《红楼梦》的思想，理解人物的不同命运，就能创作出接近曹雪芹精神、气质的形象。人物的结构形象虽然重要，更重要的还是人物的精神气质”。所以，纪峰在曹雪芹塑像的创作中，阅读了不少有关研究《红楼梦》、研究曹雪芹的书，特别是冯其庸先生研究曹雪芹的著作。这是他“学术性”创作很重要的一步，正是因为有了这样的阅读和了解，使得他对曹雪芹、对《红楼梦》就有了感觉，似乎“认识”了曹雪芹。
曹雪芹什么样？谁也不知道。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中对曹雪芹的“形象”有一点记载:“闻其前辈姻戚有与之交好者，其人身胖头广，面色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春；闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦。”曹雪芹晚年移居西山以后认识的朋友张宜泉《伤芹溪居士》诗注中说:“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。”曹雪芹的好朋友敦诚有一首《佩刀质酒歌》，说有一天一大早，曹雪芹去槐园拜访朋友郭敏，郭敏还没有起床，而与敦诚不期而遇。曹雪芹当时酒渴如狂，等不及郭敏，就拉着敦诚到附近的酒馆里喝酒。由于两个人都没有带钱，敦诚就解下佩刀当酒喝，曹雪芹非常高兴，当场作长歌以谢敦诚。可惜的是曹雪芹的长歌我们见不着了，幸运的是敦诚的答谢歌词保留下来，这就是《佩刀质酒歌》，其中有句：“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”敦敏有一首写曹雪芹的诗《题芹圃画石》，虽是为曹雪芹画的石头题诗，也与曹雪芹的形象、性格密切相关，诗云：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉馀奋扫入椽笔，写出胸中块垒时。”还有曹雪芹去世后，敦诚写有《挽曹雪芹》，诗中云：“四十萧然太瘦生”。这些诗词虽然不同于曹雪芹的肖像描写，但也可以看出曹雪芹的形象和性格。
但仅仅依靠这些描写，还是很难准确地知道曹雪芹具体什么形象，这就需要雕塑者的“悟性”和“创作”了，而这一切都建立在纪峰的“学术性”研究基础上。正如他自己所说：“穿越时空三百年，走进曹雪芹的精神世界，与他做心灵的交流、灵魂的碰撞，我不知不觉地转换自己与曹雪芹的角色，进入到我即是曹雪芹、曹雪芹即是我的世界之中。”
作为韩美林、冯其庸两大家的弟子，纪峰是非常幸运的。而他的勤奋加天分，造就了今天的雕塑家纪峰。衷心感谢他为我们创作了伟大文学家曹雪芹的逼真塑像，祝贺他在艺术上取得更高成就。
END
纪峰，字雪崖，号冰庵，1973年生，安徽省界首市人。中国民主促进会会员，中国艺术研究院特聘研究员，中国农民书画研究会副会长，中国雕塑学会会员，中国工艺美术学会雕塑委员会会员，中国红楼梦学会会员，北京曹雪芹学会会员。自1990始，师从艺术大师韩美林先生学习。同时师从国学大师冯其庸先生学习文史，书法等国学经典。深得二位恩师的言传身教。三十年来，主攻雕塑人物创作，先后为中外文化艺术界和社会各界英模人物创作雕像百余尊，代表作品有《启功铜像》《国学泰斗季羡林铜像》《饶宗颐铜像》《冯其庸像》《徐邦达铜像》《学者诗人叶嘉莹铜像》《国学大师姚奠中铜像》《艺术家韩美林铜像》等。出版有《纪峰雕塑札记》《纪峰雕塑集》等。