【第471期】音频学《论语·尧曰篇第1章》（5）“兴灭国，继绝世，举逸民”对于天下归心有何意义？

音频学《论语·尧曰篇第1章》（5）“兴灭国，继绝世，举逸民”对于天下归心有何意义？

（5）兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

 “兴灭国，继绝世，举逸民”一句，据《钱穆·论语新解》注：兴灭国，如周初封建，立黄帝、尧、舜、夏、商之后是也。继绝世，谓贤人世絶不祀，为之立后，使乃得享祀也。举逸民，谓才行超特不仕者，举而授之官爵也。

孔子这句话的意思是说：复兴已灭亡的国家，接续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会真心归服了。

“兴灭国，继绝世，举逸民”，是孔子对西周政治经验、文化精神的概括和总结。周灭商以后，在对待被灭亡的国家、这些国家代表人物中断绝后代者、以及逸民中的怀才不遇者，采取了“柔远能迩”的政策。例如：给神农、黄帝、尧、舜、禹的后代各有封地，连商纣王的儿子禄父也受封于商朝的旧都殷（河南安阳）；对殷商的遗民实行优待；对不满商纣王而隐居的贤士予以重用。在以宗法血缘关系为纽带的远古社会里，这是非常得人心的做法，不仅体现了西周初年政治家们高超的政治智慧，也造就了中华文化仁义为本，兼容并包的精神。

随着宗法社会的逐渐瓦解，“兴灭国，继绝世，举逸民”的具体做法也失去了其赖以存在的基础。但是，这一做法所蕴含的政治智慧、文化精神，依然具有可资借鉴的宝贵价值。

附：

【原文】

（5）兴灭国，继绝世，举逸民①，天下之民归心焉。

【注释】

 ①兴灭国，继绝世，举逸民：据《钱穆·论语新解》：兴灭国，如周初封建，立黄帝、尧、舜、夏、商之后是也。继绝世，谓贤人世絶不祀，为之立后，使乃得享祀也。举逸民，谓才行超特不仕者，举而授之官爵也。

【译文】

孔子说：复兴已灭亡的国家，接续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会真心归服了。