《直方周易》系辞下(20)：子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：

声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。

          《直方周易》系辞下

【原文】子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：'不远复，无祗悔，元吉。’”

天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：'三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。

【译文】老师说：“颜回这个人，或许知晓众多隐微吧。存在的不好事情他没有不知道的，知道是不好的事情没有再去做的。《易经》说：'走不远就返回，因没有适宜之事可做而悔改初衷返回，大为吉利。’”

天地水气升降循环，万物化育纯粹；男女交和，众多人类化育出生。《易经》说：'对于由多人共同兼摄的官职，原则上应减少到一个人。由一个人兼摄官职，就是适宜的会很和顺。’这是在说取得一致的道理。

注释：“子”人的通称。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子,人涉卬否? ”

“其”副词。表推测、估计。大概，或许。《左传·襄公十八年》：“城上有鸟，齐师其遁。”

“殆”知晓。《康熙字典》又近也。《詩·小雅》無小人殆。《箋》言無與小人近。（近：知晓。《吕氏春秋》：“慈亲不能传于子，忠臣不能入于君，唯有其材者为近之。”）

“庶”多，众多。《庄子·渔父》：“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物。”

“几”细微，隐微。《尚书·皋陶谟》：“一日二日万几。”

“未尝”不曾，未曾。《论语·述而》：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”（不曾：没有。）

“祗”适，恰。《左传·襄公二十七年》：“事未可成，祗成恶名。”《汉书·邹阳传》：“故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德。”这个意义又写作“祇”、“秖”。

“絪缊”烟气弥漫的样子。左思《魏都赋》：“乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作。”

“醇”通“纯”。纯粹。王安石《西垣当直》：“讨论润色今为美，学问文章老更醇。”

“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈蔡，物以无亲。’”

“行”兼摄（官职）。《汉书·韩安国传》：“丞相蚡薨，安国行丞相事。”

“友”和顺。《尚书·洪范》：“平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克。”

“致”取得。取得，得到。贾谊《过秦论》：“然秦以区区之地，致万乘之权。”

“一”一致。《战国策·赵策二》：“夫天下之不可一亦明矣。”