三皇五帝非虚构，此说出自周王室！学者：2800年前周公后人如是说
《真知堂上古史系列》
NO.3 《尚书》和东周时代的三皇五帝
真知堂上古史研究：关于中国的上古史，目前核心焦点在于夏朝是否存在。夏朝若不存在，则尧舜禹都是虚构的，遑论《尚书》中没有的炎黄二帝和颛顼、帝喾了。2019年，河南偃师二里头夏都遗址博物馆正式开馆，然而并未能平息夏朝是否存在的争议。目前，商代和先周历史尚不清楚，学术界离解开上古史之谜还有很长的路要走。那么，从史料记载来看，三皇五帝真的存在吗？这一篇，我们来看看三皇五帝最早的说法来自何方。
今古文《尚书》的问题
《尚书》是中国最早的文献，意思是上古之书。笔者的治学方向，主要研究的就是《尚书》、《逸周书》和《竹书纪年》，以及近年来发现的新出土清华简，上博简等。
关于《尚书》，有《今文尚书》和《古文尚书》之别。
《今文尚书》主要来自西汉初年秦博士伏生所传的本子，一共二十八篇，历来被学者公认为先秦文献无疑。而《古文尚书》，据说是武帝晚年，汉景帝的儿子刘余封为鲁王后，坏孔子宅而得到的藏书，均为蝌蚪文。这些竹简后来由孔子十世孙孔安国翻译出来，共计十六篇，这个本子就被称为《古文尚书》。
学术界一般认定，今文本为汉代以前已经流传于世的《尚书》真本，而古文本皆为孔安国伪作。近年来出土的清华简也证明了这一点。
上古时代的甲骨文
所以，治上古史以今文《尚书》为准。
商王盘庚迁都的安阳殷墟
其中，今文《尚书 尧典》包括了孔安国本《尚书 舜典》，而今文《尚书 皋陶谟》包括了孔安国本的《尚书 益稷》，今文《尚书 盘庚》包括了孔安国本《盘庚 上中下》三篇，今文《尚书 顾命》则包括了孔安国本《尚书 康王之诰》篇。
所以，在今天流行的《尚书》本子里，真正属于先秦之前版本的，一共是28 5=33篇，另有25篇为伪作，共计58篇。
真正的《尚书》，已经和春秋战国时期的文字决然不同，所以历来难懂。
西周墙盘上的铭文
唐宋八大家之韩愈，在《昌黎集·进学解》中写到：'周诰殷盘，佶屈聱牙。'
这里的《诰》指的就是《尚书 周书》中的《康诰》，《酒诰》等篇，而《盘》则指的是《尚书 商书》中的《盘庚》三篇。
我们看看《盘庚》篇的文字：
“殷降大虐，先王不怀。厥攸作视民利，用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。予若籥怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。。。”《尚书 盘庚上》
接下来还有很长一段，这就需要一个字一个字的啃，在此暂不赘述。
我们可以看到的是，真正的殷商乃至于西周早期的古汉语行文和我们熟悉的春秋战国时代的文字已经有天壤之别了。
孔子
以我们熟悉的孔子的《论语》为例做个比较：
”尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。。。”《论语 尧曰》
这一篇乃孔子所作，稍微有古文功底的读者，基本上大致可以读懂。
三皇五帝从何而来？
搞懂了《尚书》的今文本和古文本的区别，我们可以开始进入《尚书》对中国东周以前的历史进行一番探讨了。
按照现如今流行的说法，中华文明有5000年历史，早在西汉司马迁时代，就在《史记》中记载了五帝时代。这五帝分别是：
黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜。
炎黄结盟
当然，这也不是司马迁的发明，早在《大戴礼记 五帝德》中，就有类似的记载：
“孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。。。颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。。。
帝喾，孔子曰：“元嚣之孙，蟜极之子也，曰高辛。”《大戴礼记 五帝德》
而孔子门人所写的记叙孔子言论的《孔子家语》中，亦有类似的记载：
“孔子曰：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。。。颛顼，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳。。。
帝喾，孔子曰：“玄枵之孙，乔极之子，曰高辛。”《孔子家语 五帝德》
炎帝和赤帝实为一人无疑。但黄帝到底是谁的儿子，此处有争议。
而《尚书》中，只出现了帝尧和帝舜以及夏朝的创建者帝禹。
那么，三皇又是何时出现的呢？这就比较晚了。唐代司马贞给《史记》补了一个《三皇本纪》，则把“伏羲，女娲，神农氏”称为黄帝之前的三皇。
神农氏
这三皇倒也不是司马贞杜撰的，《史记 秦始皇本纪》中李斯曰：“ 古有天皇、地皇、泰皇。'
这种说法并未直接指出谁是三皇。而三皇对应于伏羲，女娲和神农氏的说法，应该是战国时代（公元前475-前221年）出现的。
战国时期的《列子 黄帝》就有：
“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。'的说法。
列子，是战国时期道家的代表人物，大约公元前450年-前375年在世，为周威烈王时人物。他晚于老子而早于庄子。庄子曰：'夫列子御风而行，泠然善也。”三皇之说，可能最早始于列子对古籍的整理。
更早的关于这三位先王的文献，则始于早于孔子170多年的春秋齐相国管仲。
管仲
“”虙戏造六峜（法）以迎阴阳。“《管子.轻重戊》
孔子和弟子则曰：
“古者庖牺氏之王天下。。。始作八卦。“《周易.系辞下》
同时期的思想家计然（文子）则曰：
“虙牺氏之王天下，枕方寝绳。。。”《文子.精诚》
这里，“虙戏”，“庖牺”，“虙牺”都是春秋时期各国文字的写法，后来全部统一为伏羲。
伏羲
而1942年，长沙楚墓出土一件战国时期的帛书，则写明了伏羲和女娲氏的故事。
“曰故口（黿）雹戲（伏羲）。。。取（娶）虘趘口子之子曰女趫（娲），是生子四。”《楚帛书》
此处的口为缺字，但雹戲（伏羲）娶妻女趫（娲）可以看得很清楚。
楚帛书
而神农氏的记载，则更多了。
还是先看看管仲怎么说的：
“神农作。。。九州之民乃知谷食。”《管子.轻重戊》
170多年后，孔子如是说：
”包牺氏没，神农氏作。“《周易.系辞下》
同样，计然子（文子）也提到了神农氏：
“宿沙之民，自攻其君归神农氏。《文子.上德》
《文子》
而与孔子同时期的《左传》《国语》中关于神农氏（炎帝氏)的记载太多，在此仅举一例：
”昔烈山氏之有天下也。。。黄帝能成命百物。。。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民。。。“《左传 展禽论祀爰居》
烈山氏亦称历山氏，亦即是炎帝神农氏，这个属于常识，在此不多说。这里发言的展禽，就是大名鼎鼎，坐怀不乱的柳下惠(公元前720~前621年)，是早于孔子的圣人。
柳下惠'孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮。'《孔子家语·贤君》
《左传》
而孟子则把柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人。
'柳下惠，圣之和者也。'《孟子 万章下》
小结
综上所述，我们可以看到东周时期的中国上层知识分子，对除了《尚书》中所言的尧舜禹以外的先王，是比较熟悉的。
孔子可以讲解黄帝到颛顼和帝喾的事迹，柳下惠对此更是熟悉得很。而伏羲，女娲，神农氏的事迹，管仲，计然子，列子等人比较熟悉。
孔子讲学
管仲，乃周王室姬姓之后。孔子，子姓孔氏，商王族的后人。这里最有说服力的是展禽。
展禽（柳下惠)，是周公旦的直系后人、我们知道，周公旦封于鲁，自己没有去，让儿子伯禽去鲁国做了鲁公。其爵位乃第一等爵公爵。展禽的先祖为鲁孝公（周公五代孙）之子-子展之孙无骇。无骇死后，鲁隐公命其族人以祖父子展的字展为展氏。展禽则是无骇之子。
别的人就不说了，这几位都是自古以来称颂的圣贤。特别是展禽，由于他的特殊身份（周公之后），他对于三皇五帝的说法，应该是来自周王朝的皇家档案库，并非自己的虚构。
所以，最迟到东周初年，关于三皇之伏羲，女娲，神农氏以及五帝之黄帝、颛顼、帝喾的事迹，已经从周王朝的档案库中，经由管仲，展禽，孔子等人传播开来。经过春秋战国时期数百年的传播，到了西汉，被司马迁写进了《史记》中。