经典直解：老子五千言（10—18）

第十章 是谓玄德

营魄抱一，能毋离乎？

直解：营气与魄气融合在一起，能够将其分离吗？

抟气致柔，能婴儿乎？

直解：把真气聚合起来使身体柔顺，能像婴儿那样吗？

修除玄览，能无疵乎？

直解：去除内观中的杂像，能够没有任何瑕疵吗？

爱民治国，能毋以为乎？

直解：爱民治国，能够做到无为无私吗？

天门启阖，能为雌乎？

直解：登天之门开启关闭时，还能够保持沉静吗？

明白四达，能毋以知乎？

直解：明白了各种道理以后，能不用已知的理论取巧吗？

生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

直解：万物生长，繁荣茂盛。任其生长而不据为己有，长成也不将其宰割，这就是很深厚的品德。

第十一章 无以为用

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。

直解：三十根辐条在一个车毂中，中间空出来，可以作为车轮来用。

埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。

直解：陶器能够有作用，因为中间是空的，可以作为盛具来使用。

凿户牖，当其无，有室之用也。

直解：凿开窗户，有了窗口透进光来，就可以作为居室来使用了。

故：有之以为利，无之以为用。

直解：所以，有，能够带来好处，无，却可以发挥作用。

第十二章 去彼取此

五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。

直解：绚烂的颜色会损害人的眼睛，杂乱的声音会损害人的听力，五味杂食让人伤败胃口，骑马打猎让人心跳加速，难得的珍稀之物让人行为不轨。

是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

直解：因此，圣人进行治理时，只为民众能够饱腹，而不追求外在的好看，所以，要去掉那些外在的虚慕，而留取有益于生活的事物。

第十三章 宠辱若惊

宠辱若惊，贵大患若身。

直解：受宠受辱都会对人造成惊恐，身居高位也会有灾祸会发生在身上。

何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

直解：什么是受宠受辱造成的惊恐呢？得宠这件事不高尚，得到会让人恐惧，失去也会让人害怕，这就是宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，有何患？

直解：什么是贵大患若身呢？我之所以遭受灾祸，因为有我存在，我不存在了，还有灾祸发生吗？

故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。

直解：所以，地位显赫的人对待自己，要像对待天下人那样，这样的人就可以把天下托付给他；爱自己也像爱天下人，你就是天下能够依附的人。

第十四章 是谓道纪

视之而弗见，名之曰微。

直解：看它却看不见，这叫做微。

听之而弗闻，名之曰希。

直解：听它却听不到，这叫做希。

搏之而弗得，名之曰夷。

直解：抓它却抓不到，这叫做夷。

三者不可致诘，故混而为一。

直解：它们三者无法分开进行探究，所以它们是一起的。

一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。

直解：这些物质，从理论上看没有不合理之处，从作用上看也的确存在，找到了它，也无法给它命名，因为它会化为无形之物，可以说是一种没有形状的形状，一种没有物体的形象，这就是一种微妙的观察。

随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

直解：跟随它也见不到它的后背，迎面相遇也看不见它的头。掌握了它现在的特性，用以驾驭当下所见的有形物质，也可以知道古往今来的事物规律，这就是道的法则。

第十五章 微妙玄达

古之善为道者，微妙玄达，深不可识。

直解：古代的那些领悟了大道规律的人，表现的难以捉摸，又深奥卓识，让人很难了解他。

夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若冰泽；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。

直解：他们无法让人认识，所以勉强的做些形容，这样说吧：赠与名利，他就像是在寒冷的冬天里涉水过河；处事谨慎，就像四周邻居要对他发起攻击；仪表庄重，就像要去做客；化解矛盾，如同寒冰化为流水；遇到愚昧之人，就会表现的很质朴；遇到不明事理的，就会表现的很浑浊；遇到开朗的人，就会表现的心胸豁达。

浊而静之，徐清，安以动之，徐生，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈。故能蔽而不成。

直解：水浑浊了能够静下来，就会慢慢的变清，不爱运动的人能够动起来，就会慢慢的焕发生机，拥有这种方法的人，不需要有太多的欲望，只要不抱有太多的欲望，所以才能够青春常在。

第十六章 归根曰静

至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。

直解：修炼到虚无的状态，要坚定的守住虚无，万事万物都要放弃，我就是用这样的方法，来观察道的归去来兮。

夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。

直解：宇宙中事物众多，都有各自的根本，寻找本源的方法就是入静，通过入静就能够使生命获得回归。

复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。

直解：生命的回归是自然规律，能够知道这个规律的人，是有智慧的人，不知道大道规律，无知而任意的胡作非为会很危险。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

直解：知道了大道规律，就具有包容之心，包容就会融合万物，掌握了万物就变的最强大，最强大了就会无人能及，无人能及的就是大道，大道就能够长久，没有了自我，就没有了危险。

第十七章 成功遂事

太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之，信不足，案有不信。猷呵，其贵言也。

直解：至高无上的阶层，人们只是知道有这个人；低一些的，人们能够接近他，赞美他；再低一些的，人们会怕他；更低一些的，人们会侮辱他，诚信不足，人们就不会信任他。做了很大的功绩，不需要说的太多。

成功遂事，而百姓谓我自然。

直解：成功的完成了这些事，百姓却说这是自然而然的事。

第十八章 案有孝慈

故大道废，案有仁义。

直解：因为大道遭到废弃，就有了仁义。

知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。

直解：有知识的聪明人出现了，就出现了虚假。六亲不和睦的家庭里，却会有孝子慈母。

邦家昏乱，案有贞臣。

直解：国家陷入混乱，就会出现忠臣。