《道德经·第六十八章》不争之德

【原文】
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
【译文】
善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武;善于打仗作战的人,不会轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人总是表示谦下。这叫做不与人争的“德”,这叫做运用别人的能力,这叫做符合自然的道理,是古代德的准则。
(0)

相关推荐

  • 再读《论语》:里仁第四.25

    里仁第四 二十五 子曰:"德不孤(1),必有邻(2)." [注释] (1)德不孤:孤,孤单,孤独,孤立. (2)必有邻:邻,相邻而居的人,代指亲近的人. [译文] 孔子说:&quo ...

  • 学习经典文化厚德载物 改命训练之自我修炼0025

    厚德载物,通俗地说就是地的本性是顺天而动的,人应效法地,以厚德宽容待人. 厚德载物强调容人.容物,是指人的胸怀宽广,气度宏大,具有深厚的道德修养. 厚德载物在具体的道德实践上,就是恕人之过和宽厚待人, ...

  • 《道德经》:顺应自然最快乐

    第五课 乐 道 执大象,天下往.往而不害,安平泰.乐与饵,过客止.道之出言,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 道之出言,淡乎其无味:道的很多内容,只可意会,不可言传.所以道用语言讲出来 ...

  • 《道德经》:上德之人不自吹

    第八课 上德 上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为.下德为之而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失 ...

  • 德经之三三、善为四不,不争之德

    帛书校订本: 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下.是胃不争之德,是胃用人,是胃配天,古之极也. 白话通译本: 善于统率的人,不会逞勇好武:善于作战的人,不会轻易被激怒:善于胜敌的人 ...

  • 《道德经》六十八章《不争之德》悟读述杂【68】

    《道德经》六十八章《不争之德》悟读述杂【68】

  • 道德经:以“不争之德”对抗人性之恶,才是合乎天道的谋略

    道德经:对抗人性之恶最好的谋略,是合乎天道的"不争". 01 在这个世界上,你永远做不到让所有人都喜欢你,除非你具备很强的能力和地位,让别人都能够仰视你,除此之外,对于每一个平凡人 ...

  • 道德经日课068 丨不争之德,是做事的最高境界

    每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第68讲.欢迎你留言交流. 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极.(六十 ...

  • 《道德经》第六十八章不争之德,用人之力

    ​<道德经>第六十八章 不争之德,用人之力 善为士者不武: 善战者不怒: 善胜敌者不与: 善用人者为之下. 是谓不争之德, 是谓用人之力, 是谓配天,古之极. 译文善于为将帅者不崇尚武力. ...

  • 不争之德 — 读《道德经•第六十八章》

    第六十八章 善为士者,不武:善战者,不怒: 善胜敌者,弗与:善用人者,为之下. 是谓不争之德,是谓用人,是谓天, 古之极也. 善为士者,不武: 士,上古掌刑狱之官.商.西周.春秋为贵族阶层,多为卿大夫 ...

  • 《道德经》第68章:善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德……

    <道德经>第六十八章:善为士者不武:善战者不怒:善胜敌者不与:善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极. --转载-- [善为士者不武] "善为士者不武&qu ...

  • 哲思|不争之德

    不争之德,语出<老子>第七十章:"善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下,是谓不争之德." 老子的不争既是把事做成的方法论,更是一种与人相处的价值观.有 ...

  • 不争之德

    水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.--<道德经> 话说, 狄仁杰和随从奉命出差办事. 途中, 他们找了家小饭馆准备吃饭. 但因客人多,伙计很忙, 没人顾得上给他们收拾桌子, 于是随 ...