《二十四史》精华摘句
《二十四史》，是中国古代各朝撰写的二十四部史书 的总称，由于《 史记 》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，计3213卷，约4000万字......用统一的有本纪、列传的纪传体编写。其思想内涵都对今天有极大的帮助，下面选取24句经典名言供大家评析。
在《二十四史》浩如烟海的文字里，诗词君为你精选了精华，绝对值得收藏！
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、道高益安，势高益危。《史记》
10、先发制人，后发制于人。《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、有志者事竟成。《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
31、言过其实，不可大用。《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
52、迷而知返，得道不远。《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
58、学不精勤，不如不学。《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
61、经师易求，人师难得。《周书》
62、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
63、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
64、行生于己，名生于人。《北史》
65、审而后发，犹未为晚。《北史》
66、时不可再，机不可失。《隋书》
67、因人成事，其功不难。《隋书》
68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
69、先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》
70、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》
71、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
72、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
73、在善用，不在众。《新唐书》
74、不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
77、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
80、人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
82、感物之道莫过于诚。《宋史》
83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
84、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
85、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
86、疑人勿使，使人勿疑。《金史》
87、政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
88、人之聪明，多失之浮炫。《金史》
89、教化之行，兴于学校。《金史》
90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
91、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
92、为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
93、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
94、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
95、待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
96、富贵一时，名节千古。《明史》
97、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
98、居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
99、求治之道，莫先于正风俗。《明史》
100、言路者，国家之命脉也。《明史》
1.人生一世间，如白驹过隙。——《史记》
白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
2.狐疑犹豫，后必有悔。——《汉书》
顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
3.精诚所至，金石为开。——《后汉书》
只要有至诚的心，就可以将石头断开。
4.人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。——《三国志》
人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
5.贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。——《晋书》
贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
6.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
7.义兼长远，莫不肃然。——《南齐书》
考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
8.以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。——《梁书》
根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
9.朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。——《陈书》
拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
10.单者易折，众则难摧。——《魏书》
势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
11.事贵应机，兵不厌诈。——《北齐书》
用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
12.立非常之事，必俟非常之人。——《周书》
办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
13.川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。——《隋书》
川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
14.成败相因，理不常泰。——《南史》
成功与失败互为因果关系，世事并不能永远平安不变。
15.良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。——《北史》
美玉还没有从石块中剥离的时候，它看起来就像瓦砾、石块；好马没有奔驰的时候，和劣马混在一起看不出有什么不同。
16.贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至。——《旧唐书》
显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，富裕的人尽管不希望自己变得奢靡，然而骄奢之风仍然在不知不觉中滋长起来了。
17.事危则志锐，情苦则虑深。——《新唐书》
事态危急则斗志奋发，情感愁苦则思虑深刻。
18.善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。——《旧五代史》
善于操纵理者不能有成功，善于处世的人不能没有过错。
19.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史》
灾祸经常会因为忽视小事而造成的，有智慧，有胆识而往往无所作为，大多都是意志沉溺所导致的。
20.得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。——《宋史》
得到人才的方法，在于了解人；而了解一个人，在于知道他是否名实相符。
21.贤达哀乐，不在穷通祸福之间。——《辽史》
英明豁达的人的喜怒哀乐,与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。
22.人之聪明，多失于浮炫——《金史》
人的聪明，大多失于浮华炫耀。
23.以诚感人者，人亦诚而应。——《元史》
以诚待人，他人会有所感应。他会知道你的诚意与心意，反过来他也会以诚待你。
24.天生才甚难，不忍以微瑕弃也。——《明史》
人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。无论用人还是交友，都应如此。这是一种宽厚和大度。