《玄女经四十九章》之七:魔元-修行要把握的“度”
《玄女经四十九章》第七篇 魔元(群书注释)
【原文】
魔者,生之对立也。万物之然也。
【释译】
意思是说魔是代表死的,这个是天道,无法改变,并不是所谓的“坏”,其实,所谓好坏,不过是人主观的看法。
【原文】
谷膻中限,魔之处也。嘻者,动也。瞎者,妨也。
【释译】
魔元在人的膻中穴与丹田穴之间的位置流动,我们的欲望都来自魔性。一旦达成所愿,人就会高兴,膻中与丹田部位会舒服。达不成愿望,人就不高兴,那部位就不舒服。
【原文】
成道之处,未分也。修之持,恒也。
【释译】
这是正常现象,是魔宫所然,并不是坏事。修持就是把握这个度,达到平衡。
“修之持,恒也”,《魔元经》讲的是度的问题。人的元神中,有神就一定有魔,不然你就不是人了。
【原文】
人之等,神之消也。魔之动,神之主。魔之达也,神之明也。
【释译】
如果修的是人道,那神魔平等是合理的。如果修的是神道,那神大于魔。魔是自己主动的,神元却是主动的自己,不同的。魔性目的是达到,神性目的是帮别人达到,人是神魔各占50%。
“魔之动,神之主”,你看到一个美女十分漂亮,想入非非,这便是魔。美女突然晕倒在地,你用人工呼吸救了她,没有乘人之危。美女感激你,你这么做只是为了救人,没别的意思,这就是神性的克制。“想占人家便宜,是魔欲主动出来,不能乘人之危,是神性出来克制”。所以,魔要靠神来压制消磨。而神性,又来自你的济世助人之心。
【原文】
世之相也,神魔共淡也。天之道也,恒也。魔之度,极之消也。
【释译】
世间万相要神魔共同完成。天道讲的是平衡。所以,魔元存在天地间,但也要有度。在正常情况下,是合理的。同理,如果一味求神元兴旺而对世界没付出,也是不平衡的。
“世之相也,神魔共淡也”,你不可能把魔全部消灭掉,因为没了魔主死,你就不能生。
同样,济世助人也是自然而为之。
【原文】
修之,未谓之空也。限也,理也,度也。
【释译】
修行并不是看空这些,如果看空了,修为永远不会前进。限制魔元发展,又让它合理生存,凡事讲求个度。
【原文】
连生之理至于噗也,幻灭之理至于台也。
【释译】
生生之理,是因为万事在变化;灭绝之理,在于万物要顺道走。凡事有个度,神魔如此,救人也如此,随心自然就好。你是诚于人,还是诚于心,诚于救人还是诚于自己的虚荣心,这个要自己把握。
为什么要顺道?不顺道,你的生命就要终结。因为人与天地同五行,人之变化亦是天地之变化。天相、地相、人相,人相为尊。所谓天地变化,都是因为人变化而引起的。
【原文】
尚书天地气,醒目观魔星,利也。勿以己约,勿以欲约。灵台消,天际乱,何苦哉。
【释译】
看到天地之变,冷静对待魔性和它在天地间发生的作用,是件好事情。不要让欲望与自己的虚荣心吞没了自己。灵性被吞没了,自己的天地就乱了。这是何苦呢。
【原文】
吾以平心,识心,天心观共变,不以己心唉其成。去如龙蟠势,收若烟雨消。此为境界也。有心不齐,难束也,难缚矣,君何绊?吾以神元观其胜,吾以功元叹其妙也。
【释译】
我用平常心看它、读它,用世外心看它变化,而不是以自己的想法去评判事物发展。哪怕它来如急风骤雨,你也要心如静湖去面对。可是有时候实在是忍受不了,管不住自己,怎么办呢?
我用助人心去看淡它,用神元去消磨它就好了。
《魔元经》讲求的是一个度。修持有度。何谓度?平常心为度。“限也,理也”,限制魔元发展,又让它合理发展,也是度。修神要有度,限魔也要有度。因为你是人,是元神,神魔都要有。
纤尘不染,万物不占。无论是了解神魔,修神魔,掌握神魔度,都要行济世助人之道。不论天地人神鬼妖魔,功德心是根本,也是修持的关键。没有这个,你不会有什么修为的。所谓的迂腐者,并不是什么笨蛋,而是不明白这些道理之人,天天钻牛角尖,躲在自己的圈子里,这是自私,所以迂腐。
《玄女经四十九章》(群书注译)已发文章汇总
1、第一篇 七玄(世界的构成)对应的神话小说故事:《龙林外史》第一章 龙化太一, 《龙林外史》第二章 星光灿烂(生命从爱中来,到善中去。)
2、第二篇 阴符(与流传的阴符经有些许出入,讲述人世之理。“立天之道,以定心也。”)
《听群书讲故事》
3、说说“天子印”的故事,还有“龙凤的精神”——世间最强的法术是博爱的精神,并不是符法阵法。