李升华七律诗 刘三

刘三

秦灰逐鹿起英雄，玉玺更名大汉风。

创业谁能拥帝里，劫财哪过取寰中。

曾嘲彼代夸传世，却喜当朝诩誓功。

可笑刘三诳占卜，堪舆何及紫芝翁？

【注释】帝王都喜欢长命百岁，都想向天再借五百年，都喜欢夸耀帝位传百世而万世。在这方面，秦始皇和汉高祖都是最执迷不悟者。有感而成句，记于2021年9月29日。

这首诗的意思是：在秦朝焚书的灰烬中逐鹿，天下兴起了一位英雄，帝王的玉玺更替了新名，权柄叫做大汉的威风。论创立家业，谁能够像他那样拥有了煌煌的帝里，比劫掠财富，哪位能赶得上他夺取了广袤的寰中。他曾经嘲讽前一个时代竟然会夸耀传祚千年万年，却喜欢自己当朝时夸诩誓传万世之功。可笑刘三胡言乱语地为自己的基业占卜，却不知道自己的堪舆学问哪里能赶得上同一时代的紫芝翁？

首联中的“秦灰”，指秦朝宫殿为项羽焚烧而成的灰烬，见唐代诗人刘禹锡的《松滋渡望峡中》诗：“梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。”又见明代诗人夏完淳的《杨柳怨和钱大揖石》：“到今罗綺古扬州，不辨秦灰十二楼。”亦指秦始皇所烧书籍的灰烬，见元代剧作家宫天挺的《范张鸡黍》第二折：“秦灰犹未冷，汉道復衰絶。”又见元代诗人郝经的《秋兴》诗：“六经依旧垂天地，千载秦灰散刼空。”还指秦始皇焚书之火，见宋代诗人王翊龙的《谢王绣使同二教举充讲宾》诗：“秦灰不烬诗书种，孔壁犹铿丝竹声。”又见清代人皮锡瑞的《经学历史·经学流传时代》：“摭拾秦灰之后，寳藏汉壁之先。”

这一联中的“汉风”，指汉代的威风，见《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“輶轩东践， 汉风载徂。”张铣注：“言汉之威风则往矣。”

颔联中的“帝里”，指帝都，京都，见《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”又见唐代诗人李百药的《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”还见明代人张居正的《祭封一品严太夫人文》：“跂予望之，章江之陬；白云紫气，帝里皇州。”以及清代诗人金人瑞的《春感》诗之一：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。”

这一联中的“寰中”，指宇内，天下，见唐代诗人王勃的《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”又见宋代诗人邵雍的《梅花诗》：“寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”还见唐代诗人韦庄的《秦妇吟》：“寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。”清代诗人龚自珍的《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”

颈联中的“誓功”，意思是发誓传帝位成万世之功，语出《史记》卷十八《高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：'使河如带，泰山若厉。国家永宁，爰及苗裔’。始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”又见《汉书》卷十六《高惠高后文功臣表》：刘邦即皇帝位，天下平定，“始论功而定封，讫十二年，侯者百四十有三人。……封爵之誓曰：'使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。’”东汉应劭注：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷也。……河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国犹永存，以及后世子孙也。”这句话的意思是，汉高祖刘邦封功臣的誓词说：即使黄河狭窄如衣带，泰山变小如砺（厉）石（磨刀石），封国将永存，传之功臣的子孙。还见唐代诗人罗隐的《黄河》诗：“高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。”

尾联中的“刘三”，指汉高祖刘邦，刘邦在弟兄中排行老三，所以这里称他为“刘三”。

这一联中的“堪舆”，堪，指天道；舆，指地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人，称之为“堪舆家”，见宋代诗人汤炳龙的《题晋王大令保母帖》：“曹娥洛神遍堪舆，保母后出争澜趋。”

这一联中的“紫芝翁”，指秦末商山四皓。相传四皓作《紫芝曲》(《采芝操》)，中有“曄曄紫芝，可以疗飢”之句，所以有这样的称呼。见唐代诗人刘禹锡的《秋日书怀寄白宾客》诗：“商山紫芝客，应不向愁悲。”又见唐代诗人李商隐的《四皓庙》诗：“本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。”还见唐代诗人于邺的《斜谷道》诗：“独忆紫芝叟，临风歌旧歌。”