下栅古今谭 ：古镇遗迹（3-4）

03

建国前的护村门

下栅村共有四座护村门。近代下栅人所称“南沟里”原是王家沟村南的一条沟，后来逐步建筑了民宅，形成了一条街。在南沟里西端，建有护村门一座，原本是王家沟村的护村西门，门外建有大照壁一个，壁上砖雕“天官赐福”四字。南沟里东端有三官门一座，东西走向，原是王家沟村的东护村门，南侧有小院一处，下有退水涵洞约五丈长，全用红砂石板盖顶，高约五尺。遇雨南沟街的道水不流门底，全经退水洞注入白沟河。

下栅村东有东门一座，原为临桥村的东护村门，门外建有大照壁一个，内嵌石碑三通，东门西向百米处有西门一座，原为邻桥村的西护村门。唐初三村合并统称下栅村。因村庄南高北低，有虎头蛇尾、头重脚轻之嫌，不符合阴阳平衡之说，有伤村运，清乾隆33年在原西门的基础上延长了西门洞，又向南加筑了南门洞，直通前街，整体形成了丁字形门洞，这就是远近闻名的下栅“丁字门”。

以上所有的护村门，解放后因拓宽路面或其他原因均已拆除。

04

林林总总的庙宇

庙宇是供奉神佛的地方，佛教的庙宇称为“庵”或“寺”，庵是尼姑居住的地方，俗称“姑子庙”；道教的庙宇称为“宫”或“观”，供奉神或者历史上有名人物的庙宇，规模大的叫“庙”，小的叫“阁”。下栅村应有尽有，可谓五花八门，全村共有大小庙宇十四座，其中规模大的有七座，有的占地多达十余亩，在孝义乡村中是少见的，漫长的封建社会里，科学不发达，神佛是农民的精神寄托，这是时代的局限，这不仅不能说明下栅人的愚昧，恰恰展示了下栅村曾有过的辉煌，同时也反映了古代劳动人民无穷的智慧和创造力。这些庙宇的结构布局错落有致、各有特色，建筑工艺、雕塑技巧、壁画美工无不反映出工匠心灵手巧，技艺精湛的智慧与能力。可惜，1945年以后三年战乱大部分毁于阎军之手。上世纪六七十年代，又遇到十年文革动乱，极左思潮铺天盖地而来，破四旧运动势不可挡，倾其所剩惨遭拆毁，所有庙宇已经荡然无存，这不能不说不是一个不可弥补的损失。2005年，我们集中数位七十岁以上的老人，回忆我们亲眼所见，又结合文物、文献资料和对历史传说的考证，对下栅村十四座庙宇，分别作出了比较细致全面的文字整理，现陈述如下：

关帝庙

关帝庙俗称老爷庙，位于丁字门顶，坐北朝南，据碑文记载，大殿最早称玄天殿，始建于清乾隆33年，嘉庆24年又在殿门外增建“报厦厅”，厅的东西两侧分别塑红黄马各一匹，马童各二。庙院南端的东西两角分别建有钟鼓楼，下丁字门是通街剧场，南有座从南向北的过道戏台。

大殿内塑有神像五尊，关帝居中，关帝是历史真人，姓关名羽字云长，山西解州人，是东汉末年三国鼎立时蜀国的大将，民间称其为关公，关老爷，是中国人心目中的一位忠义两全，文武兼备的偶像。雕塑家精心设计，巧夺天工，依三国演义对人物的描写刻画，把关羽的形象塑造得惟妙惟肖。威武的关帝端坐于五尺高台上，紫红面色，卧蚕眉、丹凤眼，美髯长须飘于胸前，头戴包巾，身着绿色战袍，右臂袒露黄色铠甲，右手握拳，摁于右膝，左手五指并拢托于左膝，神态和各种身姿无不显示出刚中有柔，威严而又不失慈祥的将军风度。台下左右两侧分别有关平周仓塑像，均有丈余。关平两手合十，面带笑容。据《三国演义》说，他是关羽的义子，也是关羽鞍前马后的一员战将。周仓手持青龙偃月刀，傻乎乎的确有天真可爱之处，让人一看就想起了“周仓没智扛刀一世”的历史传说。整个殿内塑像无不突出忠义文武这一主旨，让人联想到当时那位设计师高超的文学才华。

关帝庙是下栅所有庙宇中唯一有连贯故事情节壁画的庙宇，壁画从“桃园三结义”起，基本画出了关公过关斩将的赫赫战功，从艺术的角度讲是古代绘画的艺术杰作。

子蝗庙

子蝗庙位于丁字门顶东侧，内塑主体神像三尊，殿门外有牌坊式抱厦厅，向东下七级台阶，过一小门，有砖砌坡道，直通往东门街。庙院东半区有瓦房三间，是各朝至民国村社办公的地方，古称“庙上”，民国时叫“村公所”。向北有台阶，可下到剧场。古名叫“圪洞子场”，场北有坐北朝南的戏台。此庙建筑年代久远，据关心文物古迹的老人们说，他们曾与平遥文庙的工艺、建筑风格对照，认为是元代建筑。

财神阁

财神阁位于东门顶。据清嘉庆24年碑文载，初建东门时，门顶只有门楼没有神像，后来又把门楼改为东向、西向两间，东间塑文昌爷，西间塑像财神爷。不知道什么原因又把门楼改建成向西的一间，重塑文昌爷，财神爷并坐于此间。嘉庆24年，文昌爷移动到南山魁星楼底层，东门顶独供财神，正名为财神阁。

香严寺

丁字门笔直向西百米处有寺门，经道南砖砌坡道，上寺门顶，南有大照壁，向北过寺门顶，即是下栅村规模最大的佛家寺庙——香严寺。

庙的建筑结构基本是对称式布局，以照壁为中心北向径直为中轴线，横过寺门顶，是过厅式“将军殿”，东西分别塑着哼哈二将。殿门即是香严寺的山门。过一小院进入过厅式“天王殿”，塑像为四大天王，东西各二，出天王殿进入寺庙大院，第一级东西各有拱式砖窑三间是和尚庙卒居住地，第二级是对称廊房，分别塑着罗汉数十尊。正北是大雄宝殿，塑有大佛像三尊，均坐于莲花盆上。大殿的西北角有一小神阁，供奉着本村任氏二世祖任刚真骨塑像，碑文记载着任刚建设香严寺的功绩。流传至今的“寺背后”、“寺西”等地名，皆因香严寺得名。

五道庙

五道庙位于前街中段道西，在五尺高台上一大间拱式窑洞，外有廊檐，内只塑五道爷神像一尊。廊檐外正中有上下神阁的台阶。

西头庙

西头庙也称观音庙。五道庙西有西头街，西头庙位于街的最西处，普通四合院，正殿坐西向东，为无梁窑洞，主像居中两侧是数十尊小罗汉，南北厦房均无神像，庙门对着照壁。

拐角庙

五道庙向南，前街尽头向西拐弯处有拐角庙是下栅的第二座观音庙。以小巧雅观为人喜爱。照壁庙门之间怀抱唐槐一株，槐树腰围近两丈，高约四丈，树东有桥门，门顶有钟楼，整个建筑以观音堂为主休，堂门外有小巧抱厦厅，东侧有瓦房两间，房北有台阶可达钟楼。

龙王庙

龙王庙位于拐角庙西，南沟里北崖顶古寨堡内，寨门即是庙门，门顶有钟楼，庙门外正南是雕龙照壁，向东有坡道一段，通往寨子坡底是繁华的集市。庙门以西沿堡墙底走，可达王沟，入庙门，径直向北，西侧便是龙王庙，正殿坐北向南，内塑主体神像三尊，庙院东有拱式砖窑三孔中间有塑像，西有小配殿一座，殿内有塑像，庙院南有戏台。旧日下栅王马有向摩氏祈雨的民俗，请摩氏活动就在龙王庙进行，庙内备有做道场的全付銮架和摩氏桥。

三官庙

三官庙建在三官门顶，向南有台阶下门顶有小院一处，院门即庙门，向西开，面对照壁，小院正东有拱式窑一孔曾办过村学，门顶有小房一间，是庙卒居住的地方，门楼以砖墙相隔成向东，向西两间，分别塑着三官，三皇神像。

观音庙

观音庙位于南沟里与王沟里相接之处，是下栅的第三座观音庙，其建筑结构，内部设施与西头观音庙类似。只是在庙院北面又建了一个小院，内有东向拱式窑一孔。

西道场

西道场是道教庙宇，一进两院，庙门向东，门顶砖刻“海会院”三字，外院有卧龙松一株，不知植于何朝哪代，县志上只提到孝义十四景之一，毁于战乱。内院为砖建四合头结构建筑，正北，座北向南窑洞内供奉太上老君。

依山势建的庙共有三座，是一组古庙建筑群，是下栅的风景区。

娘娘庙

从小坡向南至南塬坡是南山底一片弧形开阔地，因庙而得名叫“娘娘庙湾”。

娘娘庙建于山脚下，庙门朝北，庙院为东西走向，大殿西向面对戏台，南有入山浅窑洞三间是唱戏庙事活动时安茶炉，设灶的地方，北有拱式砖窑三间，供和尚庙卒居住。南山坡凸凹起伏，灌木丛生，庙的整体深嵌于黛黑色的背景之中，俨然一座深山古刹；庙北开阔地是农家菜园，再向北白沟河沿地边顺流而下，长流不息这是建筑群的第一级，假如这是一幅风景画，虽不是浓墨重彩的妙笔，而轻描淡写却也勾勒出一幅优美的自然景观。

白衣庵

娘娘庙大殿北山墙下，向东出一小门，上约30米长的一道斜坡，是建筑群的第二级——白衣庵。

庙门朝北，一进两院，南北走向，东靠山崖三间大窑洞内均有塑像；西临“和尚沟儿”，沟边有瓦房三间，是尼姑居住的地方，主殿坐南朝北分上下两层，上层主神像是金身塑像“千手观音”，下层为无梁窑，内塑主体神像三尊。站在远方看白衣庵，有点像恒山悬空寺，但它悬而不空，西房背后沿和尚沟边是一条脚踏实地的羊肠小道，可以顺利地登上第三级有惊无险。然而胆大的游人偏偏要从庙门口一个狭窄的皮缝中攀登而上。这可真是有惊有险，只能前进，不能后退，回头看一眼都会让人毛骨悚然——皮缝下面竟是一个约五十米高的陡壁悬崖。

真武庙及魁星楼

第三级是真武庙及魁星楼。庙门向西，庙院为南北走向，大殿坐北向南，除正面塑真武爷外，两侧塑有十八罗汉站像。庙东南角是清嘉庆24年建筑的魁星楼，分上下两层，底层为文昌阁，上层是名符其实的魁星楼，俗称“空心楼”。魁星楼是全村制高点，西南可望铺头洪福寺；东北视野开阔，原野风光一览无余。傍晚时分，夕阳辉映，介休城墙，汾阳校场塔清晰可见。更奇妙的是楼顶成葫芦状的一个金黄色顶子，由于阳光的反射作用，金光四射，熠熠生辉。据传说，自从建起魁星楼，下栅人才辈出，村运蒸蒸日上。金顶是下栅人的明星，远走他乡的家乡赤子们，几年，几十年难得回家一次，当他们在异地看到与金葫芦顶相类似的黄葫芦时，难免生出一种“眼望黄葫芦，心生故乡情”的心态。

这一古庙建筑既是游览胜地，亦是暑期避暑的好地方。

浓情小米粥 传递故乡情

东征红军踏遍了孝义的山山水水

点分享

点点赞

点在看