贾国勇丨白马寺参禅（散文）
春天的白马寺叶绿花红，不知名的飞虫儿翩翩起舞，还有那姹紫嫣红的牡丹园更是热闹非凡，红男绿女你来我往，穿梭于喧嚣的红尘和肃穆的木鱼声中，在名为“释源”、“祖庭”的白马寺前熙熙攘攘。
在白马寺的大雄宝殿前，我停下了脚步，虔诚地拈上一炷香，点燃，袅袅升起的香烟中，我的灵魂随着印度高僧摄摩腾、竺法兰的脚步走进了白马寺。
距今近2000年的东汉永平七年（公元64年），受汉明帝所遣，大臣蔡音、秦景等十余人告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。当他们来到今天阿富汗一带的大月氏国时，遇到了来自印度的两位高僧摄摩腾、竺法兰，见到了两位高僧携带的佛经和释迦牟尼佛白毡像，就诚恳地邀请二位高僧到中国弘扬佛法。永平十年，两位高僧和东汉王朝的使臣一齐回到了东汉的都城洛阳，同时带来了白马驮载的佛经和佛像。第二年，汉明帝敕令建设白马寺，来纪念白马驮来的佛法落土中原。
掀开历史，我们发现汉明帝刘庄时期正延续着“光武中兴”的恩泽，王莽的虐政已除，吏治清明，境内安定，“民安其业，户口滋殖”。朝廷多次招抚流民，赐田于穷苦的百姓，让他们自种自给，并大修水利，以利民生。从汉明帝至汉章帝时期，中国出现了繁荣的盛世，被史学家称之为“明章之治”。也就是在这种背景下，汉明帝开始倡盛佛教，用以教化民众，才有了佛教在中国的传承之旅。
可以想象，为了在中原传承佛法，摄摩腾、竺法兰是怎样忍饥挨饿地穿过茫茫的大漠，是怎样艰难困苦地越过森森的秦岭山脉，又是怎样地历练磨难才一步步走到了东汉的都城洛阳……如果没有坚定的弘扬佛法的信念，千里迢迢，怎么才能做到佛书历经雨水不湿？又是怎样才能做到驮经的白马不疲？
年轻的时候，因为恋爱失败，我从老家淮阳出发来到白马寺，在破败的寺门前摆地摊算卦看相，用以糊口谋生，发誓再也不回红尘之中，从此做一个江湖浪客。也就是在那个时候，在白马寺村那个名叫“幸福旅社”内，我因缘殊胜结识僧宝，并得以聆听佛法的奥秘。
尽管日月轮转，三十年过去，那情景却记得清清楚楚。我和那个银须飘飘的老者同住在“幸福旅社”的一间客房内，白天，早早地我会去寺前的“占位”，开始一天的江湖生涯；而老者也日复一日地从我卦摊前走过，走进白马寺那扇破败的大门；当我晚上收拾卜卦工具从外面回到“幸福旅社”的客房时，银须老者已经开始了晚课的打座。时间久了，我了解到银须老者原是白马寺内修行的僧人，是世道的变幻和逼迫才无奈地离开了寺院。当国家兴盛佛法的政策如甘雨一样普降中原的时候，银须老者再次来到白马寺，等待着禅门大开，迎接佛门游子的回归。
那一夜，风雨交加，雨水浇灌下来时发出了轰轰隆隆的响声，听声音可以感觉到雨水正顺着房檐如瀑布般流下来，整个“幸福旅社”院子里汪洋一片。老板娘趿着拖鞋走到院子里往院子外排水，边排水边咒骂着的叫苦着，满嘴的埋怨。由于雷电，“幸福旅社”里断了电，我和银须老者摸黑儿坐在客房中，倾听着彼此的呼吸喘喘，互相讲述着自己的故事。也就是在这一天，我听到了银须老者的故事，知道他马上就要走进白马寺了，就把自己的故事告诉了银须老者，说我已经厌倦了这红尘俗世，希望银须老者能带我进白马寺，做一个伴守清灯修身养性的僧人。
听了我的述说，银须老者哈哈笑了起来，说非常难得，我是个有佛缘的人。但是，缘分不到，还是无缘入白马寺。他告诉我说，如今修行讲入世法，修行的最高境界是守孝，而父母，则是一个人人生中的大菩萨。孝敬父母，则是成佛的第一步。不然，任是你敲破木鱼，坐烂蒲团，也是与佛无缘。
那个以写《枫桥夜泊》而出名的张继，在唐玄宗李隆基天宝十二年（公元753年）进士及第。在去长安参加朝廷举办的会考之前，张继来到了洛阳白马寺参禅拜佛，没想到眼前的一切却让他非常失望，就写下了《宿白马寺》一诗：
白马驮经事已空，
断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，
一夜雨声羁思浓。
那天晚上，我坐在客舍之中，翻阅老者从白马寺带回来的一个小册子，从上面读到了张继的这首诗。许多年过去了，当时的场景我记得还非常清楚：客舍非常的狭窄，仅仅能铺下两张床，很难再找到可以转身的地方。老者已经睡去，发出了沉沉的鼾声，我却因为老者的故事久久不能入睡。有雨水在轻轻地敲打着窗棂，发出了“沙沙沙”的声响，偶尔的有老板娘趿鞋淌水去开店门的声音传来，却是那样的混浊和零乱。当时我想，那个时候的张继或许如我一样正处在沉沦之中不能自拔，本想着到白马寺一番参禅拜佛能有所解脱，没想到眼前的寺院却是残垣断壁，不仅是佛像蒙尘，连一个敲钟的和尚也没有见到。
不知道张继当时住在什么地方？是不是和我比邻而居？那个夜晚，他一定是非常的痛苦，“茅屋”、“秋风”，还“思浓”，在这首《宿白马寺》诗中，张继用这三个词写出了诗人的忧愁，以及对前途的担忧，无论是哪一样，都是俗人解不开的烦恼；而我呢，身居白马寺时却非常幸运，在这秋雨之夜，有一个同居室的老者为我加持智慧，为我讲解佛家的道理，解脱了让我为之烦恼的困惑。
也就是那个风雨之夜，银须老者的话让我如酩醐灌顶般醒悟过来，知道如此的逃避现实是一种消极的表现，作为人子，应该承担起责任来。第二天，我就收拾行囊离开了洛阳，回到了家乡淮阳。因为，我已经明白，因为一场失败的恋爱就走入江湖，远离亲人，不愿再承担为人儿女的责任，是一种懦弱的表现。
今天，我再一次来到白马寺的山门前，往昔破败的山门已经修缮一新，被装点得金碧辉煌；门前的那两匹白马依旧默然耸立，岁月之刀并没有在她们身上留下丁点儿的痕迹，曾经斑驳的皮肤被游人们触摸得更加光滑。三十年后，我携带妻子儿女来到了白马寺，站在这山门前，想起当年和银须老者的约定，才明白，三十年后的我们都是失约人，怎么可能再相见？
就这样，情着郁郁寡欢的心情，在白马寺的大门前礼佛再三。恍惚之间，我看到了印度高僧摄摩腾、竺法兰走进了白马寺，还看到了那个银须老者在向我召唤。
我走进了白马寺，走进了喧嚣的红尘俗世。放眼望去，已经物是人非，境界幻化。如果说昔日的白马寺“长林古木，肃然幽静”，今日的白马寺则是香火旺盛游人如织；如果说昔日的白马寺“宝塔高耸，殿阁峥嵘”，今日的白马寺则是金碧辉煌、巍峨俨然了。我想，那一年，破败的山门或许能成就僧宝的定慧，今日的繁荣则会让白马寺声名远扬。
在一处茂密的柏树林中，我看到了著名的“二僧墓”。两座墓的主人就是东汉使臣从西域请来的印度高僧摄摩腾和竺法兰。多少年过去了，当初的他们绝对不会想到，就是因为他们的一念弘法，才有了佛教在中国的传承和发展，让我们这些芸芸红尘中俗子的灵魂有了栖息地，一代又一代地传承下去，使这个外来的宗教在中国生生不息，教化万民。
站在二僧墓前，回到头来看自己人生的历程时，却发现无时无刻不在追求着、奋斗着，身心交瘁却一无所成，在漫漫的红尘中虚度着光阴；眼前的这摄摩腾、竺法兰或许并没有我等的“志向”，只是一味孜孜不倦地弘扬着佛法，没有更多的诉求。当他们带着佛教来到东土这块插根筷子也能发芽的宝地后，则成就了一个伟大的使命。
这个时候，脚步声在我的身后响起，是那样的慈祥，那样的稳重。
不用转身我已经感觉到，是那位银须老者……
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！