默念这四个字，开启人生的觉察
今天心理学共修的笔记记的有些散乱，看着这些字迹，思绪也慢慢回到工作坊的时光，洪老师说今天大家聊聊觉察，看看大家对觉察的感悟。
觉察是什么样的感受？如何觉察？何时觉察呢？
那就从这里开始吧。
不自动化就是觉，离开自动化的方法之一就是察。
觉察是从停下来开始的。
很多时候，我们会打断别人说话；
很多时候，很短的时间里我们就会对一件事一个人有了自己的评判；
很多时候我们要求自己不停的向前向上，却无法慢下来看看自己的灵魂已经气喘吁吁。
也许这些就是洪老师说的，反应太快是觉察的最大障碍。
细细想来，我们从来都是被领导，被家人，被别人，甚至被自己残忍地逼着前行，还未看清过去，还来不及体会当下，便开始期待遥不可及的未来。
儒家说觉察为每日三省吾身，喜怒哀乐生死不发出去，之谓中，心静如水之时，发而皆中结。
正如中庸之道，分处两端，唯有中间的调和，以及与自我调和的过程才是最该修的功课。
《中庸》里说，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。我们需要修到，自己能把情绪表达出来时，恰到好处，不过也不及的状态，就是“节”。
每分每秒中我们的内心都曾升起很多念头，我们可以定在那里看到这些念头，这就是“觉”，然后更深地去看看每个念头的背后，就是“察”。
就如同放风筝，很多个风筝飞在空中，而手里的那根线可长可短，如果能够不断地放线，不断地高飞，这个过程就是不断修正自己的过程。
当然也有可能在放飞和观察到过程中，不小心掉下来，甚至断了线，不过没关系，我们还可以重新再次选择飞起来，不是吗？
不知道这样的比喻是否恰当，但让我对觉察有了些画面。
就我自己而言，最近经常会有这样的感受，很多情绪爆发后，才能够意识到自己应该控制，应该停下来，可事与愿违，总是发生了才知道弥补或反省。
洪老师说发出情绪之前的调整，才是修为。停下来，才有机会看到自己的自动化，看看到底发生了什么。
这就是觉察的练习步骤，一停，二看。
在停下来和看清楚的同时，还可以做点功课，就是修忍辱。忍，忍是为了防止和对抗自动化，才有机会留意我们的意识和念。
该怎么忍？
九型所提到的九种人格都需要修忍辱，只是忍的方向不同而已，比如二号的我，需要忍住内心的那份骄傲。
头脑一分钟可以明白的道理，我们的心可能需要一年的时间才能读懂，而我们的身体需要更久，或许50年才能够有所行动。
来，我们来尝试体会一下佛学中提到的忍辱法门五个级别：
第一级：生忍——俗称硬生生的忍，不得不被迫的忍。比如想打断别人时，想评判别人时，先硬生生的忍住，就做到了第一级。
第二级：力忍——俗称发了愿力的忍，明白为什么要忍，比如为了让自己抵抗自动化，比如为了提升自己内在的力量，比如让自己尝试下不同的应对方式等。
第三级：缘忍——俗称因果循环的忍，不再孤立地分析自己，不单单只看到这个问题或一件事，而是要置身其中，问问自己，是什么因缘和合而让自己身在其中而不是置身事外。
比如捅了马蜂窝，我们会认为是马蜂不好，可是马蜂又何尝不是被我们惊吓到，拼尽生命来防御而最终牺牲自己。这就是一份缘忍。
第四级：观忍——俗称有观察的忍，照见五蕴皆空，用第四道的维度，去观察我们所面对的一个问题时，我的心在哪里？我的思维如何判断？我的身体如何反应？
学了九型，做到这一级应该是及格分。而如果想考的更好，还有更高级的级别。
第五级：慈忍——如菩萨一样升起慈悲的忍，升起对马蜂的恨，升起对自己的怨，然后放下对马蜂的恨，放下对自己的怨，不在深陷仇恨和自责，看到更大画面，而不在局限在自己的小世界，那该是一份多美好的生命礼物。
眼见众生，才有修行。才有机会看到更多的选择。
最后的最后，说一说该何时觉察吧！
用王阳明的方法，最好是事上练，当我们情绪升起时，当我们面对冲突时，当我们应对困难挑战时，唯有时时刻刻的停、忍、看和选，历经千千万万次，至老至死，方休。