【“邢绣娘”文艺采风之三】周濯街：邢绣娘——黄梅优秀传统文化的富矿 / 开普饭

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2020年7月25日，我高兴地接受湖北邢绣娘林农生态科技发展有限公司的邀请，参加邢绣娘生态园采风。为了此行，我不得不将浙江大学七月下旬赴杭州研讨“乡村振兴合作事项”的郑重邀请推迟至八月上旬。

参加采风的原因之一是，我在创作长篇纪实文学《黄梅戏第一代宗师邢绣娘》、拍摄25集电视剧《黄梅戏宗师（邢绣娘）传奇》期间，与邢绣娘结下了不解之缘；原因之二是因为湖北林农生态园是以“邢绣娘”命名的。原因之三是因为土生土长的本土企业家邓雄先生，在异地他乡发达后，毅然重返家乡，以精准扶贫为初衷，创办这个林农生态园。我以为：这是一种不忘初心的厚植沃土、一种不忘乡愁的返璞归真之举。因为“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”“诗”在这里指的是不同于世俗的追求和高尚情操，“远方”在这里指的是远大理想。

我深信这个以邢绣娘命名的林农生态园肯定会是一个越办越红火的朝阳产业。理由是：“邢绣娘”不仅是黄梅的文化名片，更是一个含金量很高、取之不尽、用之不绝的黄梅优秀传统文化富矿：

黄梅戏从无到有，经历了“道情、独角戏”“两小戏、三小戏”、“三打七唱”和“弦乐伴奏”等四个阶段。“道情、独角戏”为第一个阶段，形成于明朝万历年间（1573-1620）；“两小戏、三小戏”为第二个阶段，形成于明朝万历后期至清朝康熙年间（1621-1722）；“三打七唱”为第三个阶段，兴于清朝乾隆间（1736-1795）。前三个阶段都是在湖北省黄梅县完成的。而最最关键的是第三个阶段，因为没有“三打七唱”，便没有黄梅戏。

“三打七唱”的关键时期是乾隆年间，关键人物是邢绣娘（1750-1818）。是邢绣娘集黄梅戏前辈艺人200年戏剧技艺之大成，并借鉴了湖北著名的高台大戏“汉剧”的成功经验，汲取有“百戏之祖”美誉的昆剧（即昆曲）之精华，花了近30年心血，才将黄梅戏从“地（低）台土戏”完善“修炼”成高台大戏的。

邢绣娘和以她为首领的“邢家班”既是黄梅戏从“地（低）台土戏”到高台大戏的创造者，也是从道情、独角戏、两小戏、三小戏到高台大戏的集大成者，更是融岳家拳、黄梅挑花、禅宗祖传说故事、黄梅民歌、民间舞蹈于一体的优秀传统文化的传承者。邢绣娘和“邢家班”的再传弟子们，则是黄梅戏和黄梅优秀传统文化：产生、存活、发展、壮大的有机体，更是黄梅戏和黄梅优秀传统文化代代相传的鲜活载体。

因为黄梅戏，从无到有的200余年间，不仅大量地汲收了，起始于南北朝，成熟于唐朝的禅宗文化和起始于唐朝，成熟于宋、明的黄梅挑花的文化精华，也汲收了源于宋朝的黄梅岳家拳的精忠报国精神，及其武术套路……所以邢绣娘、邢家班及其再传弟子们，也是中华民族传统文化的集大成者。

与邢绣娘有关的优秀传统文化很多，但“大道至简”在此仅举两例。先说邢绣娘长年带在身边的渔鼓筒、连厢棍和老郎板等道具中的“渔鼓筒”便含有深厚的历史文化：渔鼓筒是唱道情的道具。道情原名“说因果”，是夏末周初“武王伐纣”期间出现过的文艺样式。周文王的三儿子姬叔颖尽管下肢残疾，却非常体恤黎民疾苦，他不能挥师伐纣，便让人推着独轮车送他到百姓中去说唱，宣传兴周灭纣的道理。周武王得了天下后，姬叔颖又把说唱的内容由宣传“天道有常”改成了“唯有君亲恩最重，当存忠孝为贤德”。实际上这也是周武王“战时政治思想工作”的重要组成部分。后人取“说道情理，惊醒顽俗”之意，便将“说因果”改名为“唱道情”了。

再说邢绣娘最喜欢的黄梅挑花图案有：《赶庙会》《状元游街》《鲤鱼跳龙门》和《八仙过海》等四幅。喜欢《赶庙会》是因为到蔡山赶庙会唤醒了她与生俱来的慈悲心；喜欢《状元游街》是因为邢绣娘内心有一种求知欲，并觉得360行，行行都能出状元，尊重状元会便是尊重知识，尊重人才、尊重首创精神；喜欢《鲤鱼跳龙门》是因为“跳龙门”象征着一种不屈不挠、拼搏进取的精神；喜欢《八仙过海》则寓意着做任何事情，都需要融合各种好的思想观念，集中众人的智慧各显神通。

……正因此如此，所以我认为“邢绣娘”是一个取之不尽、用之不竭的黄梅优秀传统文化富矿。

法国原文化部长朗歌说过“文化是明天的经济。”美国著名学者托夫勒也说过：“哪里有文化，哪里早晚就会出现经济繁荣，而哪里出现经济繁荣，文化就更快地向哪里转移。”可见，经济的繁荣虽然是先决条件，但文化的繁荣；才是真正的标志。因此，恩格斯在论述欧洲文艺复兴时指出：“没有十六世纪文艺复兴的闪电，就没有欧洲城市工业革命的火花，也就没有欧洲城市经济的复兴。”

正是从这一点出发，我相信以邢绣娘命名的林农生态园一定是越办越红火的朝阳产业！

2020年7月29日