归樵:一诗一得(791—800)

一首好诗有其“诗境”,“诗境”来自诗人“心境”。为诗者,自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵;读一首好诗,须得“悟境”,即从“诗境”走入诗人“心境”,是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗,得其一,自足矣。

791

咯血(壬申三月入院时作)

熊 鉴

热血源来大丈夫,平生一滴不轻沽。

谁知到老终无用,未荐轩辕入唾壶。

句句不离血,以谐趣胜,幽默、乐观,见胸襟,有诚斋味。(归樵)

792

过大理

岁寒公子

百里奇峰半是烟,生涯莫负落花前。

赊他一片苍山月,来照渔舟洱海眠。

简笔大写意,如此景象,如此意味,非置身其中不可得也。(归樵)

793

郊 行

张明新

树欲成荫鬓欲华,风吹过雁水流沙。

眼前春色谁能挽?今日空枝昨日花。

绝句中如果一二是相对独立的单句,则三四句在逻辑上应是贯穿一体的不能各自独立的“流水”句式。如此,诗人的主观意识便具超越客观景象,此法易表现感动、感慨、感叹、感喟。读此诗,可识此法矣。(归樵)

794

英吉沙赠维吾尔陶者

星 汉

九分黄土一分水,手里山河已改形。

昨夜不言操作苦,泥壶装入半天星。

由“黄土”“水”而“山河”而“半天星”。如此大开大合之构思,如此大实大虚之想象,如此匠心布局之章法,如此颠覆城规语言之浪漫,非高手莫办。(归樵)

795

过卢沟桥

一 尘

晓月微茫上石桥,风轻云静卫城高。

春深犹恐群狮睡,遥对燕山唱大刀。

“晓月微茫”“风轻云静”“春深”层层铺垫,使“犹恐群狮睡”故而“遥对燕山唱大刀”的寄慨、警世更加凸显,此一唱,振聋发聩也。(归樵)

796

蒲公英

慧质兰心

身为下贱有谁怜,被弃荒郊志更坚。

伏地半生尝尽苦,一朝送子上高天。

不即不离,紧扣蒲公英特点吟来,让人联想到平民、底层、穷且益坚,为培养子女的艰辛与努力付出。(归樵)

797

二十四桥

浔阳倦客

梦里千回廿四桥,日看红药夜听箫。

何堪昔日烟花地,只剩湖波映柳条。

古今时空转化由“梦”连接,这种切割、重组的手段,突出对比的效果,更具艺术张力。“不堪...只剩...”表现的是,浮华的不真实,事物的虚幻与变幻无常。(归樵)

798

香 烟

一 尘

点燃呼吸品香丝,绕指温柔只片时;

一吻深知伤肺腑,卿成灰烬我成痴。

烟耶?情耶?拆分两个不相干的事物,寻求其中的关联,得出所需结论,乃匠心也!(归樵)

799

铅 笔

一 尘

松骨碳心知不长,旋刀直刃每相伤。

人间岁月销磨尽,纸上能留字几行!

转结将所咏之“铅笔”融入诗人的情感、意识,使之升华为对人生的思考,此谓张于意而处于身者也。(归樵)

800

访僧不遇

于文清

游山几度到禅房,一树花开扑鼻香。

又报城中参会去,出家真比在家忙。

古者,访僧不遇,表现的是闲云野鹤,今者,访僧不遇却是参会,“又报”“出家真比在家忙”讽喻立见。(归樵)

个人小传:

少年曾牧牛于柳溪之畔,采薪于桃林之野;老来欲固守于幽怀心斋,回归于天然纯粹,便有归樵别名。喜读诗词,偶有一得;好乱涂鸦,聊补性情。
评者/归 樵  编辑/章雪芳  校对/冯 晓

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