荀子日课262丨人有人道，天地干涉不了 / 开普饭

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不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。（《荀子·天论篇第十七》02）

不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

不做就能成功，不求就能得到，这叫做天职，也就是自然界的职能。杨倞注曰：

不为而成，不求而得，四时行焉，百物生焉，天之职任如此，岂爱憎于尧桀之间乎？

如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

像这种情况，天道虽然深远，至人也不会加以思考；虽然十分广大，至人也不加以干预；虽然道理精妙，至人也不加以审察，这叫做不和天争职能。上天有自己的时令，大地有自己的资源，人类有自己的治理方法，这叫做能够和天地相并列。杨倞注曰：

人能治天时地财而用之，则是参天于天地。

日本学者物双松言曰：

三，其字可见各异其道矣。能知其异，而唯务人道，不干天地，则人道隆盛，可以参天地。故曰是之谓能参。

舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。

人如果舍弃了自身用以与天地相并列的人道，而期望于与自己相并列的天地，就糊涂了。杨倞注曰：

舍人事而欲知天意，斯惑矣。

人不能自我贬低，忽视自身的力量，而将希望寄托于天地的恩赐。人有人道，天地干涉不了。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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