《读书赋5》【】【】
读书赋（4篇）
读书赋
浩浩宇宙，气象万千，茫茫书海，异彩纷呈。开卷有益，掩卷凝思，或喜或悲，亦真亦假。读思想理论，则多开启心智之教义，使人欣然欲行之；看传记文学，则不乏名人成功之秘诀，令人怡然欲效之。品唐宋诗词，如清茗于盏；读先秦诸子，渐丘壑于胸。散文随笔乃人生感悟，妙趣天成；科技军事皆经验之谈，受益匪浅。
余乃喜文之人，读书成癖，爱书如命，三口斗室，布衣粗茶。时而心有所悟，时而若有所思，时而无常大笑，时而雾锁眉头。书者，可化喉中之骨鲠，可消心底之块垒。每每走进书屋，看到钟情之作，如获至宝，爱不释手，不惜倾尽囊中钱物，带回家中。泱泱乎，好书如沙里淘金；声声乎，精品似心灵对话。
古人曰：书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，然余读书既不为千钟粟，也不为颜如玉，更不为黄金屋，只为陶冶情操，愉悦身心。寄情于山水之间，抒怀于笔墨之端；览群书之浩繁，觅人生之真谛。
古往今来，文人墨客，或因博览而成才，或通一艺而至俊。余不为功名利禄兮，但求知识广博兮。心之坦坦荡荡，情之磊磊落落。对酒当歌人生苦短，何以解忧惟有诗书。山高水远辉日月，诗情画意乐无穷。嗟夫！读书总而言之是文明的启蒙，读书言而总之是治愚的法宝。
读书赋
穿越时空，遨游太极，心驰神往，古今同梦。然足不出户，何以日行万里？身在当下，何以上溯千年？思卓曰：唯有读书。
或曰：电视网络，亦有此功。然一动一静，殊有不同也。彼为闹市，信息万种，诱惑几重？一入其间，不知西东；此为静庐，曲径通幽，何来纷争？波澜渐平，心定慧生——读书有道也。
少儿读书，开其窍也；青年读书，明其志也；壮年读书，正其身也；老来读书，极其乐也。孔子读书，开儒学之先河；林肯读书，解黑奴于水火；毛公读书，救病夫于陈疴——读书有用也。
读书可养人。君不见，堂下骄儿，闻得书香，则知书达礼，见文质之彬彬；识得书味，则术业精进，成家国之栋梁——读书有益也。
读书亦误人。君不见，邻家浪子，滥读《金瓶》，竟成西门庆之徒；错爱《奋斗》；误入希特勒之党。嗟乎！何谓开卷有益？——毒书有害也。
士人读书，囊萤映雪有之，悬梁刺股有之；远洋留学者有之，硕博连读者有之。然少见其成者，何也？思卓观其弊，盖死读书，读死书也。善读者，必取其精华，弃其糟粕；学之博采，行之聚焦。——读书有方也。
读书之道，为人之道也。境界不同，乐亦不同。穷理致知，文人之乐也；践行格物，达人之乐也；传道授业解惑，圣人之乐也。噫嘻！独乐乐不如众乐乐也。
思卓赞曰：书山巍峨，神所依兮；攀登不止，吾所行兮；子子孙孙，无穷匮兮；以书会友，飨天下兮。
读书赋
一册在手，如持尺璧，案头翻阅，犹涉林府。读书之乐，非亲历者不知，书中之味，唯亲尝者是品。于春阳明丽，艳花窗前，诗兴油然；或坐夏日庭院，静谧清幽，心意远颺；或秋雨晦暝，尘虑顿消，情致飘逸；或冬夜拥炉，寂然凝思，千载风云，胸际跌荡。当此境况，若闻书香，如听倾谈，已然文我两忘。
读古今美文，如对泠泠石上流泉，幽咽沁人心脾；读先哲宏论，如对大海浪涌，浩气冲天；读名家随笔，如琴弦轻抚，令人心醉神驰；读怀乡思亲，语声喁喁，若中夜倾诉愁肠；读英雄悲歌，如闻征鼓金角；唱壮士长啸，声如断竹裂帛；读友情遥寄，如听夜雨芭蕉，思绪绵绵；读童真率性，赏雏凤清鸣；诵父母劬劳，感慈心莹彻，如仰碧空霁月；传忠肝义胆掌故，耳际隐隐雷震；酬两情相悦，如嗅微微幽兰；读智者寓言，看嬉笑怒骂，为之哑然会心。
少时读书，惯浮光掠影，狼吞虎咽，务得其多，务求其捷，且爱奇诡秘谲，奔突于神鬼莫测之天；中年读书，喜术有专攻，广采博收，对新论异说，务求其明；对史论定评，溯源探流，如实仓廪，如砺锋刃；老来读书，细摹深揣，睿智缜密，亦且怡情悦性，洞察人情；翻阅旧章，咀嚼新味，若饮多年陈醪，愈久愈浓。
其为善读者，如采蜜之蜂，不辞点滴，化为已有；亦或大匠挥斤凿岩，益其精粹，攻其舛谬；或良工琢玉，识其细纹美质，于片言处参悟要旨，集腋成裘，有补于大成。故读书者，勿为书痴，毋为书蠹。朱熹尝谓，言若出于己口，意若出于己心，乃真读书子也。
有智者言，善读可以医愚，其论也的当；有儒者言，读书可养气，此说或可信。然余有议焉：人之禀赋各异，志趣有别，俗者读之，适增其卖弄之资；雅士读之，方益其天纵正气。世间众多凡僧，只可随口诵经，唯高僧能参禅悟道而成佛也。
故我有今师，授我以知；我有文师，传我以道；我有神师，发我良知。
呜呼！对此文明进步之印迹，人类智慧之宝库，宇宙万物之总谱，当珍爱其伟哉大也。勤读勿怠，深思毋躁，此为读者之精髓云尔。
读书赋
书，为人所爱。众位皆勤勉好学之君，以为开卷有益，遂博览群书，摘其精髓，以飨天下之士，为世所重。愚作《读书赋》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古结绳，而伏羲画八卦，人文兴焉。黄帝垂衣，苍颉造字，写彼鸟迹，以定文章，然后书契始作，盖依类象形谓之文，形声相益谓之宇，著于竹帛谓之书，书，著也，著之简牍，名曰典册；著之锦绣，名曰帛书，蒙恬制笔，蔡伦纸新，鸿才海富，逸思泻泉，含毫落纸，永不灭也。
夷夏有别，夏多文也。炎埠旧事，纪在《三坟》，论其三材，分疋地八；五帝彝训，续入《五典》，制彼教法，镇定上下。重以《八索》，杂以《九丘》，所以区别，八方九州，教化所宜。然帝王质文，世有损益，岁历绵暧，声采靡追，自虞夏而后，方册颇传，至周，曲为之防，事为之制。衰周之世，孔子继圣，仰观天文，俯察令章，订《诗》、《书》，传《礼仪》，正《乐》，翼《易》，修《春秋》，惟德动天，无远不届，而后多有读书之士。立志乐道，好善助人，诚信忠厚，知耻自知，谦抑孝亲，勇毅慎独，己所不欲，勿施于人，己欲立而主人，已欲达而达人，仁义札智，温良恭俭，皆夫子所道。后世天予以及庶人，一是其气，皆以读书修身，本主而道生，天下之通又也。
读书之旨，始乎为士，终于为圣人。士志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁者以道义，天下为己任，无终食之间违仁，遣次于斯，颠沛于斯，鞠躬尽瘁，死而后已，其重无比，其远无比。故士不可以不进德，不可以不修业。德者，道德仁义也；业者，艺也，技也，学也，谓技能也。
德之不脩，学之不讲，是吾忧也，故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，莫若书；经纬区宇，发辉事业，白日以照之，江河以涤之，莫若书；写天地之辉光，晓生民之耳目，金声玉振，日用不匮，莫若书；弥纶天下之事，陶铸性情，记久明远，莫若书。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道义，存于文章，则读书之义，大矣哉。
周公朝读百篇，夕见七十士；孔子晚而喜《易》，读之韦编三绝；原宪潜吟而忘贱；颜回精勤以轻贯；刘向精专经术，昼诵书传，夜观星宿；班游以选受诏，进读群书；王充家贫无书，至京师市读书，一见辄诵忆；匡衡凿壁，引邻家火光，孔中读书；董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书，投闲习诵；王炊专精读书，不营产业。家无升斗，妻患，或毁其书：车胤少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曾聚雪；刘寔家贫好学，织牛衣以卖而自给；朱买臣少家贫，勤学不事产业；孙敬好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋果，人曰闭户先生；倪宽与人佣力，带经书耕姐。
学不可以已，木受绳則直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。终日而思，不如须臾所学，贤圣其犹孳孳，况中才与小人。夫为君而不明于道，上无所承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。
昔宋真宗著《劝学文》，云书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇，书中有女颜如玉。若以读书仕进，可以立取富贵而视之，诚如此训，则其所养成者，固难免有淫玖骄侈残民蠢国之人也，使在位皆若人，国丧无日矣。孔子曰，入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。读书之旨，在于遣极申庸，而文成高明，则修身养性，创造财富，新人生命，如屋如粟如车，如窈窕贤淑，此皆读书之验也，有何不可，所谓卖金买书难，读书买金易；富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。知识即力量，知识即财富，知识即第一之生产力，如此其皭然矣。
或曰：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。为己者，以修身为本根，为人者，以邀誉求生生。《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，然则勤于读书，而暗于修身，别其失必远。尽信《书》，不如无《书》，故曰，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，
赞曰：守死善道，唐而不磷。进新习故，不舍於口。克己复札，为仁由已。聿邂厩德，令终有淑。勉尔js思，我言惟服。
书，为人所爱。今选编当今文人所作三篇《读书赋》，摘其精髓，以飨读者。读书能使自己的头脑明晰，心智成熟。读书能不断收获各种思想的启迪，能理性感悟人生，能从容观察世界的一切，能萌生无限智慧。让我们一起在书海中沐浴追求，塑造自身的完美，领悟人生的真谛！
《读书赋》：一
浩浩宇宙，气象万千，茫茫书海，异彩纷呈。开卷有益，掩卷凝思，或喜或悲，亦真亦假。读思想理论，则多开启心智之教义，使人欣然欲行之；看传记文学，则不乏名人成功之秘诀，令人怡然欲效之。 品唐宋诗词，如清茗于盏；读先秦诸子，渐丘壑于胸。散文随笔乃人生感悟，妙趣天成；科技军事皆经验之谈，受益匪浅。
《读书赋》：二
《读书赋》：三
书也，记录人类之发展，书写历史之变迁，泼墨山水之秀美，镌刻人物之经典。文地理，仙界人间，季节之运行，朝代之改换。政治经济，科学自然，新旧之更替，社会之向前。帝王将相之奢华，黎民百姓之贫寒，才子佳人之风流，吊丝乞丐之悲怜。形形色色，方方面面，无所不涉，应有俱全。
《尚书》是政事之记录，《诗经》是心声之归结，《春秋》微言大义。面之博大广阔，容之囊括地。说之有方，言之有理，叙若行云，述若流溪；论则旁征博引，证则依据穷理，描之精准，形之华丽。若之人，血肉丰腴，皮肤细腻，骨骼坚实，脉络清晰，静则文雅端庄，动则神采奕奕。
若之物，或阳光普照万类，或雨露滋润大地，畅若江河昼夜东流，变若山川四季交替。遍地稷黍蒸蒸日上，处处草木勃勃生机。字字珍珠抛撒，句句幽兰沁脾，妙语层出不穷而凝练精辟，华章百花竟放而争艳斗奇，典故世代流芳而深遂远意，传奇蜿蜒曲折而可歌可泣。
古人已远逝，丹青留史篇，读书万卷，对话千年。与历史同行，和名人共勉，感智慧之高深，悟文化之久远。刀耕火种，养蚕织绢，造纸印刷，火药司南。才群来，圣贤聚在，英雄辈出，佳人绝代。踏古迹而寻宝，探流径而溯源，沐浴清风明月，允吸乳汁甘泉。书蕴无尽之宝藏，人取活水之渊源。
开卷有益，穿越时空，精鹜八极，心游苍穹。俯瞰今朝，仰视往昔，观今宜鉴古，借古而喻今。阅中外之异想，观古今之奇梦，足不出户，尽收目中。书里世界，纸上心迹，涵养其中，浸润其里。学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
读书者，增智明礼。与哲人漫步，众里寻它千百度，和圣贤牵手，蓦然回首阑姗处。豁然开朗而恍然大悟，山重水复而回峰转路。高瞻而远瞩，视野辽阔，潜心而研读，知识渊博。闻书香则晓仪，识书味则达礼，心远志高，诚信忠孝，谦和慎独，尊幼敬老。木受绳而直，金就砺而利，践行格物，循规蹈矩。
水随细雨浸入土而润物无声，知因群书流于心而塑人有型。孔子曰：温柔敦厚“诗”教也，疏通知远“书”教也，广博易良“乐”教也，洁静精微“易”教也，恭俭庄敬“礼”教也，属辞比事《春秋》教也。使人开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵，皆书教也。
读书者，修身养性。一书在手，字里行间，阅尽人间变化；气若幽兰，平添几份儒雅。使其言若出于已口，腹有诗书而气自华；使其意若出于已心，胸有笔墨而文练达。睹书色艳于西子，赏文彩秀于百花；含蓄若轻云之蔽月，娇艳若甘露之沐葩。悦目赏心，燕语莺声，若伯牙弹琴而六马仰秣，若瓠巴鼓瑟而沉鱼出听。
捧一本书册，看史事千年，楚河汉界，分合缺圆，山水绵延，血脉相连；品一壶清茗，观人生八面，生老病死，聚散悲欢，爱恨情仇，名利财权。懂治国之艰，晓为人之难。史凝兴邦之方略，文聚处世之警言，体其淡泊以明志，品其宁静以致远，启迪人之灵思，陶染人之观念。
人之修养，三省以自勉，气定以神闲。修已以清心为要，涉世以慎言为先。研学问以摄躁，修德性以融偏。孤清操比寒梅，格在其上，高洁韵同修竹，品在其间。明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青白日以应事，霁月光风以待人。施情于人不温不怒，用心于物不急不躁。不以物喜，不以物悲，修养之境界也。哲学之慧语，致理之明言，入木以三分，传世之明鉴。
读书者，进德修业。玩古训以警心，悟至理以明志。崇师尚礼须融会贯通，穷其根本应德行于功。冰为之水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝；绝想先辈之法，思虑广全，尽走前人之路，行程宽远。孔子曰：忠贞守其信，所以进德，修辞立其诚，所以居业。是故，居上位而不骄，在下位而不忧，其时而惕，虽危无咎。常以古鉴，念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海下百川。
为学者日益，益其所需；为道者日损，损其私欲。博学而求真，躬身而自省；涵养人生，求实务本。格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平下。读之于书，感之于身，觉悟各异，境界相分，智者见智，仁者见仁。士志于道，若水善行，历练心志，积德累仁。古曰：行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物．皆读书之益也。
读书者，陶冶情操，怡心休闲。若置身闹市，静如深潭，结庐在人境，而无车马喧。梅妻鹤子，竹海桑田，诗韵篱下，醉卧桃源。若驾一叶扁舟，弄万倾知海，集地之灵气，聚日月之华彩，搏浪花而激情，映光辉而开怀，心游太玄，思接千载。浮庄子“持竿不顾”之洒脱；现苏武“饮雪吞毡”之气节；耻许由“临河洗耳”之下游；叹董狐“书法不隐”之刚烈。看一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红；感忽如一夜春风来，千树万树梨花开。观神龙之吐珠，赏仙女之抛彩。游历大千世界，饱览人生百态。书如春雨之细腻，夏荷之清怡，秋菊之坚毅，冬柏之挺立。
读古今之美文，如石上之流泉，清凉甘甜；读先哲之宏论，如山中之畅喊，浩气回旋；读名家之随笔，如弦间之抚弹，神韵游禅；读英雄之悲歌，如沙场之殇残，肝肠寸断。读秋风之萧条，听夜雨之芭蕉，怀远寄遥；读童真之率性，聆雏凤之唱吟，稚声清鸣；读父母之辛劳，感慈心之尽耗，无私终老；读男女之春晓，酬两情之戏笑，愉悦曼妙。心感酣畅而淋漓，情觉豁达而静谧，若幽雅景区之云游，似名胜古迹之邂逅。
捧书翻页，心喜情悦；夜深籁静，月朗风清；走文游字，徘言徊辞，光辉几案，黩读静思。悠悠然，心旷神怡，欣欣然，精移神驰。行到水穷，坐看云起，忘怀畅游，尽情抒意。领略自然之风光，感悟生活之真谛。凛冽送之温暖，炎热遺其凉爽。引人生之迈步，经风雨而成长，步难予以坚强．功成耀其辉煌。
成事业者，读书之验也。赵普半部《论语》定乾坤，晚年奋进，手不释卷，刚毅果行；竭力奏请，举贤荐能，安邦定国，清政富民。孔明通习典籍，广积智慧，凝神聚力，韬光养晦。隆中对而形势析，草船借箭，火烧赤壁；助蜀汉而霸业起，呕心沥血，鞠躬尽瘁。董仲书十年磨一剑，三载不窥园，举贤良对策，献治国箴言，鹤立鸡群，形若渊，通才鸿儒，思统千年。公孙弘四十开卷，六十成名，读书致知，大器晚成。
昔日，盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀传世《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》；司马迁忍辱写《史记》。逆境中，奋笔疾书，泼墨挥洒，著书立说，厚积薄发，蚌病成珠，光照华夏。
凡成家立业，事成名扬者，皆纵观文史，通达经典，饱读诗书，交流前贤吾生有涯，而知无涯，珍惜光阴，无愧年华。日月逝矣，岁不我延，呜呼老矣，是谁之愆。 读书之法，若花中吸蜜，不辞点滴；若沙里淘金，不吝浣洗。学之博采，习之切磋，取其精华，去其糟粕，集腋成裘，聚少成多。或大匠挥斤凿岩，智识开拓；或良工转刀琢玉，精雕细磨。读好书者，若交好友，若临佳境，好友直谅多闻，佳境益智养生。得好友来如对月，有奇书读胜看花。
夫好友，痛之抚慰，疑之解惑，迷之导向，沉之振作。夫佳境，神清气爽，思绪飞扬，把酒临风，心驰神往。多读书者，若攀登书山，若徜徉书海，识古今，知中外，纵横九万里，上下五千载。勿作书蠹，勿为书痴，勿拘泥之，勿尽信之。择其善者而从之，其不善者而改之。
会读书者，熟读而精思，循序而渐进，下学而上达，温故而知新。字求其训，句索其旨；未得乎前，则不敢求其后，未通此乎，则不敢志平彼。学而时习之，欲速则不达。 爱读书者，敏而好学，不耻下问，物有本末，事有始终。闻道有先后，术业有专攻，有道即为师，道高而师崇，道存则师在，师道皆书中。
学而不可以已，读则贵之以恒。学如逆水行舟，不进则退；习如登高攀缘，不持则废。理无专在，学无止境，读书用意，学如积薪。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，锲而不舍，金石可镂。
古有读者，匡衡借光，凿壁洞墙；车胤勤学，聚莹照雪；倪宽诵读，带经耕锄；孙敬悬梁闭户；苏秦引锥刺股，后人叹也。周公朝读夕见，孔子三绝韦编，高凤夜不绝声，束晳笃学不倦。重华咏诗以终已，颜回精勤以轻贫，原宪潜吟而忘贱，买臣行吟而负薪。
王欢不营产业，精读通儒，刘寔家贫好学，卖衣自足，曹褒寝则怀笔，行则诵读，班游以选受诏，进读群书。刘向夜读，分类目录，校理藏书，编经撰著，太乙之精，夜传其术，藜火照向，受文至曙。故曰，有志者，事竟成，破釜沉舟，秦终属楚；苦心人，不负，卧薪尝胆，越甲吞吴。
读书恨与古人同，浴火重生炼金凤。孔子曰：“诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。疏通知远而不诬，则深于书者也。广博易良而不奢，则深于乐者也。絜静精微而不贼，则深于易者也。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
故此，翻阅旧章，咀嚼新味，细摹深揣，缜密睿智。学以审之，问以辨之，古文今解，旧事重视。学而不思则罔，思而不学则殆，学思生疑，创新出奇。观书者，深思熟虑，鞭辟入里，知其章法，晓其原理，通达技艺，巧用玄机，扬弃传统，标新立异。
君子生非异也，好乘于骥，节时省力，善假于物，事凡功奇。神十飞，蛟龙潜渊，科教兴国，古梦今圆。药可治病，症殊方异，修学好古，事实求是。书可医愚，切合实际，光阴荏苒，只争朝夕。知者行之始，行者知之成，学以致用，知行合一。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
跬步不停，千里远行，功在不舍，道酬勤。同沐阳光，共浴书香，良师益友，父母兄长。勤学苦读，发奋图强，登堂入室，追逐理想。羽翼丰满，放飞希望，学有所成，造福一方。问渠哪得清如许，为有源头活水来，读书是也。
中华读书赋
作者：龙协涛（北京大学学报原主编）
华夏文明，以新立命，苟日新，日日新，革故鼎新，亦古亦新；《论语》宝典，以学开篇，学而习，日日省，温故知新，日新日进。浩浩五千年，问黄河远上，泰山昆仑，春风玉关，木铎金声，薪火相传；泱泱莽神州，观大江东去，惊涛裂岸，文脉撼地，崇教重学，读书耕田。
问世间书为何物？手不释卷一生许。呱呱坠地识字始，人之为人第一需！居则在案，行则在囊，人生不可离须臾；功可经国，传之不朽，江山社稷亦关乎。避熙攘而守静笃，入优雅而脱凡俗；昏瞆振而冥顽开，醇醪醉而春风沭。黄髫白发，学子行伍，达官显贵，平民黎庶，朝读夕诵，披星秉烛，兀兀恒恒，孜孜矻矻。枕典席文起三更，坐拥书城富二酉。凿壁偷光，悬梁刺股，囊萤映雪，牛角挂书，面壁达摩，三迁孟母……一心向学，负重忍辱。荀子劝学，设喻取譬成箴言；韩愈师说，传道授业铭千古。兴之所寄，争说洛阳一纸贵；情之所钟，难买相如千金赋。
书者，人类文明之载体也。记事之结绳，刻字之甲骨；泥陶以火烧，彝鼎以铜铸；述事之竹帛，纪年之简牍。至纸张发明，宋版明刻，千缃万帙置于崇楼高阁，琅嬛秘笈藏于金匮石渠。印刷术从活字排版，付之梨枣，到当今荧屏连接，网络传输，数字革命，地翻天覆。书者，人类智慧之结晶也。寓于目，存于心，敏于思，践于行。可吟诵，可默会，可冷观，可热读。饥读之当餐，病读之当药；夏读之如饮冰，冬读之如披裘。立身以立学为先，立学以读书为本。非学无以广才，非志无以成学。马有千里之能，无良驭不能自往；人禀七步之资，非力学不能自通。爱什么不能不爱读书，没什么不能没有知识。书有真色，秀于西子；书有真香，艳于百卉。朱子清清活水，滋兰蕙九亩；孟子滔滔激言，养浩气十分。司马光警枕著史，范仲淹断齑画粥。改过每将人作鉴，量才常以书为衡。读书能吃苦，铺就未来路；读书肯用功，人生见彩虹。优秀者无不爱读书，爱读书者当更优秀。
松鼠读书图 宋玉麐/绘
读书如吸氧，健脑出思想；人类无翅膀，阅读助飞翔。品茗者，唇齿留余香；阅书者，心灵驻春光。玉在山而草木润，人蕴学而气自华。一日不读书，头脑无佳想；一月不读书，耳目失精爽。读书与思考，舍此复何从；质疑与解惑，至乐在其中。人文之美，数理之奥；治国良策，做人正道……使人智慧，使人风骚；使人深刻，使人高蹈。美文一览心愉悦，痛史读罢头飞雪。一书可送八面风，一句开窍百事通。旧学邃密，勿容一针之罅隙；新知深沉，广纳五洲之学理。积学储能，常温五更月色；解疑释惑，情倾三尺讲台。仰望星空，心连广宇，思接浩瀚，究天人之际，揽天地于怀抱；俯读册页，神交古人，梦越千载，通古今之变，抚四海于一瞬。历史沧桑殊异，风月感兴同怀。俯仰终宇宙，歌当以慷慨。光阴随书页翻过，思想却照亮永恒。
读书当有大气象。广学甄微，流芳绵远；以书为伴，心无不安。引壶觞以自酌，展书卷以怡情。宠辱不惊佳句惊，桃李不言蹊自言。怦然心动，豁然志移；含英咀华，人书合一。何方化作身千亿，册册书中驻我魂。习诵之，似语出吾之口；精研之，觉情生吾之心。融志融情，会心会神。志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为邻。其学无所不窥，于书无所不读。博可吞吐三江，约可荟萃一勺。繁茂炫其枝叶，简疏得其根干。重思得而非耳食，贵预流而非逐流。求融会而不郁于畛域，尚贯通而不滞于古今。困知勉学者，穷物理之奥，发天开之想；潇洒出尘者，颂明月之诗，歌窈窕之章。澡雪精神，摒弃生活之苟且；砥砺志气，放眼远方之田野。华枝春满，天心月圆；鱼跃化龙，优入圣域。窥月望月到玩月，是山非山又是山；磨砖作镜非虚妄，立雪深时道已传。道必极于高明，心终归于宁静。以横津绝渡之功，达凌岱览小之境。
读书贵在择优守恒。世人非忧无书可读，当忧有书不读，忧而忧者，乃不择好书而读，读而曲解之，戏说之。行故有所不为，学当有所不取。择好书乃延良师而交益友，读好书乃进佳肴而强筋骨。世人非忧无人读书，当忧读书无恒，一曝十寒；忧而忧者，乃功期于一朝，自喜于一见，浅尝辄止，误井为天。耻下问者常自满，知不足者学不厌。圣人尚且韦编三绝，吾侪自当用功一生。不辞三折臂，从断九回肠。无情岁月增中少，有益诗书读还多。《古文观止》观不止，《资治通鉴》可鉴今。登堂入室无停蹄，卸帆当作挂帆时。挽日无戈，当惜寸寸光阴；登天有路，勇攀层层云梯。开卷有时，阅读无期。心在路上，思在远方。读书始于求知求解，穷理穷奥，终于养心养性，问天问道。
读书得间，学人贵有识有胆有才能，学问当有道有法有门径。世万其书，书万其人，人万其心，心万其态。读书世界，林林总总，斗量车载；万紫千红，缤纷色彩。虫龙并雕，风雅齐观；授鱼得一技，传渔悟万般；借好风力，站巨人肩。为文要顺守，成竹在胸，有感而发，自然成文；读书当逆取，蚓耕坚泥，化人为我，能所不能。截断众流弃依傍，破障祛蔽我为王。不知世上观书上，不识今人看古人。不懂人生不懂书，懂得人生更懂书。知之不如学之易，行之当比知之难。学而不化非学也，化而不用无功也。常识常不识，真懂真不懂。学洋不崇洋，师古不泥古；讲书不炫书，信书不唯书。嗟乎！读书非读于书，治学非治于学！
中华文明，大化流行。经天纬地，包容宇内。涵盖古今，融通中西。旨须宗乎马列，学宜融汇百家。学海水击三千里，书山问巅一片天；愈走愈远是岁月，常读常新是经典。学无止境，思无故常。传承日新之谓盛德，生生不息，天下眼光；共誓学习当为国训，海纳百川，博采众长。文运系国运，阅读铸民魂。厚植国民思想根基，培育民族精神长相。弦歌高奏，倡导全民阅读，用心劝与督；文脉赓续，共建书香社会，大力鼓与呼。书声满神州，入耳入脑入心；书香播华夏，强民强国强族！
《光明日报》（ 2020年04月17日 16版）
读书赋
光明日报《书摘》，为人所爱。众编辑皆勤勉好学之君，以为开卷有益，遂博览群书，摘其精髓，以飨天下之士，为世所重。命愚作《读书赋》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古结绳，而伏羲画八卦，人文兴焉。黄帝垂衣，苍颉造字，写彼鸟迹，以定文章，然后书契始作，盖依类象形谓之文，形声相益谓之宇，著于竹帛谓之书，书，著也，著之简牍，名曰典册；著之锦绣，名曰帛书，蒙恬制笔，蔡伦纸新，鸿才海富，逸思泻泉，含毫落纸，永不灭也。
夷夏有别，夏多文也。炎埠旧事，纪在《三坟》，论其三材，分疋地八；五帝彝训，续入《五典》，制彼教法，镇定上下。重以《八索》，杂以《九丘》，所以区别，八方九州，教化所宜。然帝王质文，世有损益，岁历绵暧，声采靡追，自虞夏而后，方册颇传，至周，曲为之防，事为之制。衰周之世，孔子继圣，仰观天文，俯察令章，订《诗》、《书》，传《礼仪》，正《乐》，翼《易》，修《春秋》，惟德动天，无远不届，而后多有读书之士。立志乐道，好善助人，诚信忠厚，知耻自知，谦抑孝亲，勇毅慎独，己所不欲，勿施于人，己欲立而主人，已欲达而达人，仁义札智，温良恭俭，皆夫子所道。后世天予以及庶人，一是其气，皆以读书修身，本主而道生，天下之通又也。
读书之旨，始乎为士，终于为圣人。士志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁者以道义，天下为己任，无终食之间违仁，遣次于斯，颠沛于斯，鞠躬尽瘁，死而后已，其重无比，其远无比。故士不可以不进德，不可以不修业。德者，道德仁义也；业者，艺也，技也，学也，谓技能也。
德之不脩，学之不讲，是吾忧也，故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，莫若书；经纬区宇，发辉事业，白日以照之，江河以涤之，莫若书；写天地之辉光，晓生民之耳目，金声玉振，日用不匮，莫若书；弥纶天下之事，陶铸性情，记久明远，莫若书。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道义，存于文章，则读书之义，大矣哉。
周公朝读百篇，夕见七十士；孔子晚而喜《易》，读之韦编三绝；原宪潜吟而忘贱；颜回精勤以轻贯；刘向精专经术，昼诵书传，夜观星宿；班游以选受诏，进读群书；王充家贫无书，至京师市读书，一见辄诵忆；匡衡凿壁，引邻家火光，孔中读书；董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书，投闲习诵；王炊专精读书，不营产业。家无升斗，妻患，或毁其书：车胤少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曾聚雪；刘寔家贫好学，织牛衣以卖而自给；朱买臣少家贫，勤学不事产业；孙敬好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋果，人曰闭户先生；倪宽与人佣力，带经书耕姐。
学不可以已，木受绳則直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。终日而思，不如须臾所学，贤圣其犹孳孳，况中才与小人。夫为君而不明于道，上无所承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。
昔宋真宗著《劝学文》，云书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇，书中有女颜如玉。若以读书仕进，可以立取富贵而视之，诚如此训，则其所养成者，固难免有淫玖骄侈残民蠢国之人也，使在位皆若人，国丧无日矣。孔子曰，入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。读书之旨，在于遣极申庸，而文成高明，则修身养性，创造财富，新人生命，如屋如粟如车，如窈窕贤淑，此皆读书之验也，有何不可，所谓卖金买书难，读书买金易；富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。知识即力量，知识即财富，知识即第一之生产力，如此其皭然矣。
或曰：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。为己者，以修身为本根，为人者，以邀誉求生生。《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，然则勤于读书，而暗于修身，别其失必远。尽信《书》，不如无《书》，故曰，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，
赞曰：守死善道，唐而不磷。进新习故，不舍於口。克己复札，为仁由已。聿邂厩德，令终有淑。勉尔js思，我言惟服。