通灵宝玉的材质是琉璃，铭文出处是《药师经》
通灵宝玉的材质是琉璃，铭文出处是《药师经》
文/余躲
（琉璃制品）
《红楼梦》作者上知天文下知地理中知无尽人事，给破解红楼谜团人为设置了不少障碍。因此，很多人认为《红楼梦》是虚构的，不承认红楼有相对坚实的“真事”基础。譬若红楼最重要的道具：“通灵宝玉”，贾宝玉出生时衔在口中的、有现成（或作天然）的眼儿的、一家子不知来历的物件，他们认为就是天外飞仙、信口胡扯、完全不具有真实性的臆造物品。
但是稍加分析，我们会发现：通灵宝玉不是臆造的，而是一件符合时代特征的、工业化生产销售的、相对珍贵的日用品。
《红楼梦》第一回：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
炼石补天、炼成、煅炼，三个“炼”字，说明了通灵宝玉非天然形成，而是人为加工的特点。
红楼梦第八回：“宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”
从红楼作者对通灵宝玉的外观描述，基本可以判断通灵宝玉是一件琉璃制品。
琉璃，亦作瑠璃、璢璃、流蠡等，别名料器、药玉（假宝玉？）、五色石。琉璃是在一千多度的高温下，用各色水晶烧制而成的、晶莹剔透、流光溢彩的珍贵日用器具。它据说是范蠡铸剑时偶然发现的，古法制作琉璃的工艺，在明代濒临失传。琉璃制品如今家家户户都用得起，但在古代是非常珍贵的日用品。珍贵到怎样的程度呢？银河系卷帘大将沙和尚失手打破了一只琉璃盏，就被驱逐到小阴沟做了一条大嘴鲶鱼。
光从制作工艺和外观描述，我们还不能完全确定通灵宝玉是琉璃制品。有的人认为它是翡翠，有人认为它是雨花石，也有人认为是彩色玻璃制品。那么怎样认定通灵宝玉是如假包换的琉璃制品呢？从通灵宝玉镌刻的铭文，以及它的神奇功效，我们最后可以确认它是琉璃制品。
《红楼梦》第八回：“通灵宝玉正面图式。通灵宝玉。注云。莫失莫忘，仙寿恒昌。通灵宝玉反面图式。注云：一除邪祟，二疗怨疾，三知祸福。”
我读过一点佛经，感觉前述文字似曾相识。想了一下，这段话不是作者信口胡诌，是有出处的，出自《药师琉璃光如来本愿功德经（简称药师经）》。
药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，是取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。持诵《药师经》，死后可往生琉璃世界，那里无病无灾，并且，并且，没有男女性别差异。这并且对我们不重要，可能对贾宝玉（或作者本人）很重要。
玄奘法师译本《药师经》，有一段话：“所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒。勿令废忘！”
菩提，是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。曼殊室利，文殊菩萨，《药师经》是阿难记录如来对文殊菩萨说的话。
通灵宝玉说的“一除邪祟”，就是《药师经》说的“若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年”；通灵宝玉说的“二疗冤疾”，就是《药师经》说的“所有病苦，悉皆消灭”；通灵宝玉说的“三知祸福”，就是《药师经》说的“命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”；而通灵宝玉说的"莫失莫忘、仙寿恒昌”，就是《药师经》说的“至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘”。
总体来看，通灵宝玉（琉璃）上的铭文，和《药师经》这段话的意思是完全一致的。区别只是梵文翻译水平的差异。玄奘法师的翻译更接近梵文原意，而红楼梦作者的翻译更有文采。
对梵文的翻译，应该以文胜还是以质胜，是个难以解决的问题。比如鸠摩罗什和玄奘法师都翻译过《金刚经》，对梵文同一偈子，鸠摩罗什的翻译是这样的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”而玄奘法师的翻译是这样的：“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”玄奘法师的翻译更全面更接近梵文原意，鸠摩罗什的则更有文采，你说谁翻译得更好？
红楼梦作者对《药师经》一段文字自己翻译后，用在了小说写作上，文采要比玄奘法师的略胜一筹，显然红楼梦作者是懂一点梵文的。这对我们研究了解红楼梦作者是有一定帮助的。
因为通灵宝玉的材质是琉璃，又加持了《药师经》，才能起到除祟疗疾知祸福的作用。《红楼梦》二十五回原文：“那僧笑道：‘因闻得府上人口不利，故特来医治。’贾政道：‘倒有两个人中邪，不知你们有何符水？’那道人笑 道：‘你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？’贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：''小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。''那僧道：‘长官你哪里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持诵持诵，只怕就好了。”
持诵，是一个佛教用语，持诵能增加正能量。《红楼梦》第二十五回，这块材质是琉璃的贾宝玉，后来治愈了马道婆暗害王熙凤和贾宝玉的恶疾，正是基于琉璃的特殊功效。
二十五回中，马道婆道：“西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。“马道婆说的“大光明普照菩萨”，应是药师佛左胁侍日光普照菩萨。
日光菩萨，又称日光遍照菩萨或日光普照菩萨。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃世界中，并为药师佛的两大辅佐，是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨、月光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二位子嗣也就是两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
此回中，赵姨娘和马道婆有一段对话。赵姨娘问道：“前日我送了五百钱去，在药王跟前上供，你可收了没有？”马道婆道：“早已替你上了供了。”赵姨娘问“在药王跟前上供”的“药王”，是“药王菩萨”。
药王菩萨与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。
马道婆暗害王熙凤和贾宝玉的法术，叫“五鬼法”。五鬼法是道家的一种法术，不德法师常用此法害人，五鬼名为：窦仁、李凯、张五、十泰、褚免。因为通灵宝玉被“声色货利所迷”，石头变聪明了，不够纯净，才会被五鬼法所害。一僧一道出现，是为了点醒石头原来的“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”的境界。
《红楼梦》作者，具有很高的佛学修养。二十五回中还有“金刚咒”的描述，用以对应“五鬼法”。整书中亦有其他诸多佛、道精义，我的佛法修为不是很深，不能一一明了书中关于佛法描述的真义。这里仅仅作简单解述。
因为琉璃是佛门七宝之首，才有驱鬼除邪祟的神奇疗效。如果你生病在床头挂个啤酒瓶或烟灰缸，恐怕不但不能治病，而且会新增精神方面的问题。除祟疗疾知祸福，在古代医学和宗教体系下，琉璃是最好的载体。而从作者精神追求看，琉璃最能体现作者的微妙心理。
结论：通灵宝玉的材质是琉璃，通灵宝玉的铭文出处是《药师琉璃光如来本愿功德经》。
红楼梦叙事，看着荒诞，但能找到现实依据。可能在红楼叙事的真实性方面，还有待于我们增强研究。
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