徐渭字画汝窑一个时代的象征,一座城池也不换?

  中国古代一直以来重视正统文学的发展,从先秦时期的诸子百家到后来明清时期的文学都是这样,但是正统文学在流传过程中受到了很多限制,如果要真正促进文学史繁荣发展,正统文学和通俗文学就要齐头并进。小说、话本、戏剧等艺术就起到了这样的作用。在这个过程中出现了一批优 秀的戏剧作家,徐渭就是其中一个。

  提起明代的书法名家,徐渭一定是首当其冲的人物。纵观徐渭书法,人们的印象一定是“乱石铺街”、“一片狼藉”,因为他的作品完全与古代经典作品不同,没有规规矩矩,缺乏规范章法的布局,而是一反常态,由着自己的性子来写。正是因为这样,才成就了他在书法上的诸多贡献。

  晚年乡居的日子里,徐渭越发厌恶富贵者与礼法之士,对权贵从不献媚,也从不为当政官僚作画,所交游的大都是过去的朋友和追随他的门生。据说有人来访,他不愿见,便手推柴门大呼:“徐渭不在!”。他一生不治产业,钱财随手散尽,此时只得靠卖字画度日。但手头稍为宽裕,便不肯再,实在是一位性情中人。倒是一班门生和晚辈的朋友,或骗或抢,常常得到他的杰作。

  男大当婚,然而徐家大哥已经无钱操办徐渭的婚事,徐渭自己也只是个“穷酸秀才”,幸有家境殷实的广东阳江主簿潘家,愿招赘婿。这个“倒插门”的身份,自是当时最无地位的了。有点类似于“典当为奴”之感。幸运的是,妻子秀秀温柔美貌,聪慧体贴。徐渭为妻子取名潘似,字介君。此后,介君是他心中完 美的女人。徐渭婚后几年,随任典史的岳父潘克敬游宦阳江,协助办理公文,对官场情况开始有所了解。不久,他又返回山阴,参加乡试,往返于浙粤两地。

  在戏剧创作方面,徐渭创作杂剧集有《四声猿》。徐渭在创作杂剧时,都打破了原有的杂剧创作方式,徐渭更是开拓的新的创作杂剧的方式,使得杂剧的创作更加多样。徐渭在戏剧的创作,更加注重的是人物的本色,不提倡修饰过多,使得人物不符合他本身的身份,没有了本身的设定。徐渭还创作了《南词叙录》,这一部戏剧在历史上具有重大的意义。另外,相传杂剧《歌代啸》,小说《云合奇纵》也是徐渭的作品。在书法方面,徐渭的狂草尤为突出,自己也认为自己的书法是极好的。徐渭更是将明代的书法推向了另一个高潮。《代应制咏剑草书轴》和《代应制咏墨草书轴》就是徐渭在书法中,杰出的代表作。

  徐渭一生,诗文书画皆成就非凡,其画中造诣在中国艺术史上更可谓之绚烂,他曾向人说过:“吾书第 一、诗第 二、文第三、画第四”。然而就是他认为排在末位的“画”,却炳耀千古,让后世几百年的大师们望尘莫及。清代郑板桥曾自刻一方印章,上书“青藤门下走狗”,黄宾虹更是说“绍兴徐青藤,用笔之健,用墨之佳,三百年来无 人 能 及”,后有齐白石感叹“恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸”,八大山人朱耷更是将其画作奉为“人间至宝”。

  徐渭用笔还有个特点,就是在笔意上尚天成,求个性,信手拈来自有神。作画“意在相外”“忘形得意”,强调主观方面的重要性。徐渭还将自己在戏曲上研究的“本色论”运用到了画面中。他厌恶虚伪、矫揉造作,拒绝一切粉饰。无论是对待戏剧还是书画,一味向往着返璞归真,自然本色。

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