鲲读《道德经》| 贰捌

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第二十八章的内容。

第二十八章·笔记

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

「知其雄，守其雌，为天下溪。」

雄指谋略，雌指服务本位。溪通“傒”，指公仆。

本句含义是：具备了龙行天下的谋略，却还能坚守住母体般的德性，做天下的服务者。

早在第十章就提到过，“天门开阖，能为雌乎？”已经到了能天门开阖的境界，对天下之事了然于胸，还能“为雌”，守住服务天下的本位吗？

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「为天下溪，常德不离，复归于婴儿。」

真正为天下服务，才是真正应了天道，顺应好生之德。所以也就能归根复命，重新获得婴儿般的生命力。

婴儿看似脆弱，实际上最有生命力，人长大之后有所求、有了欲望，反而容易被摧毁。

所以越是强者，越能知道“有所不求”，知进退、知取舍，何尝不是在保持那种婴儿的状态？

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「知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。」

通晓权力的能量以及用法，却能坚守低下、开放的态度，就是合道的。

一个国家，能够以开放的态度，去容受全市及的资源转换，自然就能成为大国。一个人，能够把自己的核心竞争力隐含起来，而去调动大家的积极性，自己去做一个协调者、容错者，自然就会成为一个好领导。

无论自己多么强大，把自己的价值观强加给别人，夸耀自己的完善和正确，即便取得了暂时的文化输出效果，都是“不智”的做法，不能纪既要做灯塔，又想关灯去抢劫。

为天下谷，常德乃足，复归于朴——方方面面的利益都得到协调之后、交换、融合，社会就能回到和谐自洽的状态。

（另一方面，知其白、守其辱，其实也有“国之利器不可以示人”的意思，大家自行体会~）

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「朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。」

社会整体状态不会是静态的，而会动态地扩散，变成各种器用。圣人则能控制好这个聚散的节奏，分配好职能。所以好的社会治理、好的制度，不是割裂的，而有长远的、整体的思路，它不是依靠严刑峻法，也不是完全自由放任。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》