三晋名人——昙鸾大师
肉身菩萨
昙鸾大师，是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧。他生于今山西大同的雁门(唐迦才「净土论」作并州汶水人)，因家近五台山，从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十馀岁时，即登山访寻，备见遗迹，心里非常感动，于是出家，广学内外经典。
昙鸾大师
潜心修行
他对于龙树一系的「智度论」「中观论」「十二门论」「百论」等四部论及佛性义的研究特别有心得。 葬于今山西省文水县2006年日本佛教友人来文水考察,据史书资料记载寻得了昙鸾大师之墓,在今文水县开栅镇北峪口村,北峪口村原为昙鸾大师发迹之后传道之地. 后来他读「大集经」，感觉到经中的词义深奥不易悟解，即著手写作注释，写了一半多忽然得了气疾暂时停笔。于是出门寻医疗治，到了汾州气疾忽然好了，又想继续写作；但又感到生命短促，如果不获长年，便难完成一切志愿。听说江南隐士陶弘景（西元四五六～五三六年）精研神仙方术，学问渊博远近推重，即南游相访。当时江南梁朝对于北人入国是不轻易容许的。昙鸾到了梁都建康（今南京）之后，经过官府的勘问并引见梁武帝。武帝知道他并不是北朝的奸细，即请他入重云殿和他谈论佛性的深义，昙鸾的见解很受梁武帝的赞许。
昙鸾大师画像
学习仙术
这时陶弘景住在句容的茅山，深受梁武帝的尊敬，时人称他为山中宰相。昙鸾在建康先写信给陶弘景说明来意，表示愿从他学习仙术。陶弘景也早慕昙鸾的高名，接信后立即回信表示欢迎。昙鸾到茅山后受到陶弘景殷勤的接待，不久即授与「仙经」十卷。昙鸾即携经辞还北魏，欲往名山如法修炼。
遇见北印度三藏法师菩提流支，即向流支叙述自己的愿望，并问他佛法中有没有胜过此土「仙经」的长生不死之法。菩提流支告以「仙经」比不上佛法，并且仙术也不能长生，即以「观无量寿经」授给他说∶「这是大仙方，依此修行，便能解脱生死。」昙鸾受了这一番教化，即把随身所带的「仙经」烧掉。从此精修净业，自行化他，逐渐得到广大群众的皈依。魏主尊号他为「神鸾」，并敕住并州大寺（故址在今太原）。
因其晚年时常到介山集众念佛，后人称其处为鸾公岩。东魏兴和四年（五四二年），昙鸾因疾入灭于平遥的山寺，时年六十七岁。魏主敕葬于汾西泰陵文谷，营造砖塔，并为立碑。 关于昙鸾入灭的年代，在唐朝已有异说。迦才「净土论」卷下的「昙鸾传」载「魏末高齐之初犹在」，「续高僧传」卷二十「道绰传」及文谂、少康「往生西方净土瑞应删传」都称他为「齐时昙鸾法师」。此外，据近人罗振玉所藏拓本北齐天保五年二月「敬造太子像铭」中的愿主题「比丘僧昙鸾」的名字看来，昙鸾入灭似应在北齐天保五年（五五四年）以后，但这也还不能作定论。