诗词笔记：一枝唤起幽禅

清平乐·木犀

作者　陈与义

黄衫相倚，翠葆层层底。八月江南风日美，弄影山腰水尾。

楚人未识孤妍，离骚遗恨千年。无住庵中新事，一枝唤起幽禅。

　　

　　

注释

木犀，即木樨，就是桂花。

黄衫，指桂花花朵。

翠葆，原是帝王仪仗的一种。以翠羽联缀于竿头而成，样子像伞。后来依据这个形象，也形容草木的茂盛。《三国演义》上说，刘备小时候和小朋友一起玩，以一棵大树为翠葆仪仗，让别的小孩儿拜他，就将草木茂盛与皇帝仪仗等同了。无论是草还是树，上面大都有一个冠，所以文学家就从其形象上赋予草木以超越自身存在的意义，将草木比作翠葆。欧阳修诗：“屈贾江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。”周邦彦词：“翠葆参差竹径成，新荷跳雨泪珠倾。”这两处的翠葆指的是竹子。而这首词里的翠葆当指簇拥着桂花的桂花叶子。

风日，有多种意思，一是指风和日，如陶潜《五柳先生传》:“环堵萧然，不蔽风日。”二是指气候、天气。如李白《宫中行乐词》之八:“今朝风日好，宜入未央游。”三是指有风时的太阳，朱淑真《眼儿媚》词：“风日迟迟弄轻柔，花径暗香流。”四是指风光，如卢思道 《上巳禊饮》诗：“山泉好风日，城市厌嚣尘。”如王维《汉江临泛》诗：“襄阳好风日，留醉与山翁。”陈与义这首词里的“风日”是风光的意思。

楚人未识孤妍，离骚遗恨千年。意思是说屈原没有认识到桂花的妍丽，在离骚中没有写到桂花，这一千多年来人们都觉得是个遗憾的事。可以对照一下李清照写桂花的词：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。　梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。”屈原的《离骚》中写到好多花草，却没有写到桂花。

无住庵，陈与义病时住处有无居庵。他的词集附在诗集《简斋集》后面，就叫《无住词》。

幽禅，幽深的禅思。唐宋文人受佛教文化影响，都爱坐禅、谈禅。禅就是通过静坐等修行方式达到悟的境界。诗文中常见幽禅这个词，如北宋文同的诗：“何时相对月明下，坐彻清影谈幽禅。”南宋张磁的诗：“日暮诗兴薄，幽禅苦魔攻。”南宋苏泂的诗：“幽花契幽禅，夷下难为情。”

　　

　　

试翻译如下

桂花开了，像穿着黄衫的人相偎依，（那样醒目）让那些枝叶都一层层低下去，簇拥着她。八月江南风光很美，桂树在山腰水边展现着她美丽的身影。

可惜屈原没认识到她孤绝的艳丽，《离骚》给一千多年来人的都是遗憾。这是无住庵中的新奇事，一枝桂花唤起我的幽思。

　　

　　

赏析

这首词是咏物，以前讲过咏物要有所寄托。刘熙载说：咏物应“不即不离”。袁枚说：“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”都是强调咏物既要写得真切，又要有所寄托。那么，这首词里又有什么寄托呢？

咱从这词的“肌质”来考察。上阕一写桂花的高贵，“黄衫相倚，翠葆层层底。”二是写桂花的生机，“八月江南风日美，弄影山腰水尾。”桂花无处不在，打扮得整个江南都美丽。下阕先作一句议论，说屈原不识孤妍是个恨事，最关键的词是那个“孤妍”。孤，是孤高、孤傲，又恰合着桂花开的时节，是八月秋风起了，很多花都落了。这种孤妍再与上阕的那种无处不在的生命力相映照，是什么意思？再看最后一句，将桂花开说是一个“新事”，就含着惊喜，这其实是与坐禅追求静寂是完全矛盾的，那么惊喜中唤起的幽禅是什么呢？尽可想象，是人生自当畅意而为、不管他人怎么看的心灵感悟，还是对自个主张不为人识却终将为天下所用的自信？这真有点摩诃迦叶尊者拈花一笑的意思，让人似解非解。

元好问说陈与义别的几句词是“诗家谓之言外句，含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间，惟具眼者乃能赏之。”诗无达诂，从陈与义这首词中，谁都能看到美，也被他“唤起幽禅”，但禅出什么，怕要大不同了。