薛永武：【国学智慧•论语】孔子论诗的社会作用

启人才教育的新视野

中国古代非常重视诗教，这既是古人对文艺社会作用的高度肯定，也体现了古代审美教育的悠久传统。孔子关于诗可以兴观群怨的说法极大地影响了中国古代美学思想，影响了后世对文学社会作用的理解。

01

【原文】

17.9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【译文】

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

【评析】

孔子关于诗可以兴观群怨的说法极大地影响了中国古代美学思想，影响了后世对文学社会作用的理解。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容丰富，反映了西周初年至春秋中叶丰富的社会生活，包括劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。兴：是指通过诗的比兴，激发思想感情。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。《汉书·艺文志》载：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。孔子曾经多次谈到学诗的重要性。从诗歌鉴赏和审美的角度来看，学习《诗经》，不仅可以从中获得审美价值，而且还能够理解周代社会的历史风貌。

02

【原文】

17.10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

【译文】

孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”

【评析】

《周南》《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名，这是当地的民歌，在《诗经》中具有较高的地位。周南和召南都是地名。正墙面而立：面向墙壁站立着。孔子要求儿子孔鲤学习《周南》《召南》，认为如果不学习《周南》《召南》，就像面壁而立无法正常行走，所以《毛诗大序》说“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。”

03

【原文】

17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【译文】

孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

【评析】

古代举行礼仪时经常会使用玉器、丝帛等礼器，这儿的“玉帛”就是指这类礼器。孔子认为，礼乐应该是发自内心的一种修养，礼最重要的是内心真诚，而不是单纯在于使用玉帛；奏乐也不单纯在于使用钟鼓。所以《乐记》认为：“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也。”而“生民之道，乐为大焉。”

责任编辑：张涛

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薛永武教授新著《论语译评》列入博士生导师学术文库，由中国书籍出版社2019年出版。作者在集思广益的基础上，把《论语》纳入中国传统文化视域下进行现代阐释，通过对《论语》的丰富思想进行全方位的深度解读，力求对《论语》思想做出新的阐释，揭示其多维的现代价值。