你就是帝王——浅说道学帝王术

说说《五千言》乃是帝王术的利弊。

　　这不是演员陆毅吗？他怎么成了帝王了？其实大家都知道，他是在戏中扮演的帝王，而不是真正的帝王。实际上，与陆毅一样，每个人在自己可以说了算的领域内都扮演着帝王的角色，比如修身治家干工作等等，只是你没有意识到自己的“帝王”角色罢了。而这样一来，《五千言》乃是帝王术这一点，就是一件大好事了，因为它对于每个人作为帝王角色扮演者的时期和地点而言，都是为人处世“取得天下”的指导思想和大智慧了。所以，帝王术，确实是《五千言》作者的写作目的。就像你穿了一件夹克，作为旁观者，我只不过是指出了你穿了一件夹克——《五千言》是帝王术——这样一个简单事实，对于你学习和应用《五千言》的帝王术大智慧指导自己的帝王角色实践，没有任何影响。所以，任何读者，根本没有任何必要顾虑《五千言》是帝王术，似乎高攀不上。其实，它里面的帝王处事处世世界观方法论大智慧，恰恰正是你办好各种事情的“帝王角色”所急需的指导思想和智慧。

　　有不少人对于帝王术存有偏见。我虽不赞成帝王术包间论的一叶障目，就象把《反对林论》的用处当做就是反对林一样，而着重于它的普遍性实际应用，但这不改《五千言》作者的写作目的就是帝王术的历史事实。如同《反杜林论》的写作目的就是反对杜林的谬论。只是虽然帝王术是作者的写作目的，是教学生做帝王，但如果你能学会这些本事，不做帝王，也可以当经理呀，也可以修身理财，一掷千金呀。比如买卖股票，你就是帝王，买卖都是你说了算，从而帝王术就大有用武之地了，指导与决定着你的投资成败。

　　所以，帝王术不是只有帝王才能学用，而是任何人都需要学习的大智慧、世界观和方法论等。不然美国人为什么要烧掉所有书？唯留五千言？别忘了，我只是个翻译，五千言正解确是我写的书，但这里没有我的观点思想，都是翻译的作者的观点。所以，我不能把作者的帝王术说成其它。否则，就是假冒伪劣作品了。

　　发现不少五千言读者的通病，就是都把作者的观点扔一边而在那里自行其是想当然，幻想出种种自以为是的结论，且自以为最正确而不知悔改变通。其实，作者的文字是唯一的根据与证据，所有的自以为是想当然，最终只有一个作者早就为你们设定好的下场——为者败之，执者失之！不服气就试试看。

　　有人说：你的注解整个思路，古人早有过，日光下无新事。实际上这是既不懂古人，也不懂我的主观想当然的典型实证。因为我是有注解史以来第一解，以帛甲抄写的秦惠文王年代为立场和根据，推翻了后来的全部历史注解，你给我讲什么古人，不觉得是南辕北辙？你的古人能古过韩非？别忘了现有全部历史注解，韩非是第一解。因此，你的所谓古人，其实就是两千多年来儒家故意汰留的扬儒去道的儒篡儒解，除了反面教员的意义，比如王弼注，根本不堪大用。

　　又有人说：我不同意帝王术的观点。可惜你不同意有用吗？帝王术乃是作者的著书写作目的，其观点思想与我一个翻译根本无干！而作为3千多年前的帝王术作品，谁又能改变这个历史？所以，说这话等于自证根本不懂帛甲《五千言》才是真正的道学，依然还在儒解圈圈里打转。而真正坚持道学的聪明的古人，则早就被独尊的儒术儒家给淘汰掉了。独尊的儒家能允许公开的扬道去儒？不妨开动脑筋想一想，而不是把脑袋当豆腐脑容器。为什么汉初文景之治是道学，而注解却只剩下先秦的韩非了？难道汉初的道学专家个个都是蠢才？两千多年历史上就没有一个聪明人？

　　所以还是那句话，罢黜百家独尊儒术，可不仅仅只是一句口号！道学不保皇的公有制帝王术，本质上早已命中注定要在私有制历史阶段中归于失败！这也是道治帝王术最终被罢黜而败于保皇家天下私有制的周孔儒学的客观根源。