Ashtanga Yoga: 活在当下的定义、原因和三种心法
今天的主要内容是下面的视频，来自“痞悟”对“活在当下”的精彩绝伦的讲解。
视频后面的文字，只是我把视频的字幕自己又手打了一遍而已。
为什么要浪费这时间呢？让观众自行看视频，省出这时间去干别的事儿他不香吗？
是因为这部视频的内容，非常重要，金句叠出，实属精品。
以至于看一遍完全不够，我要要一字字打下来的过程中，能更细致、全面地咀嚼、消化好。
至于如何活在当下，跟练习ashtanga有什么关系呢？
关系实则巨大！
高度的哲学指导生活，而瑜伽只是实践、发现哲学的一种工具而已。
视频中所说的一切理论，都可以用来指导ashtanga的练习。
所有的道理，都能在ashtanga中找到相应的对照。
所以哲学、生活、瑜伽本一体，一通全通。
感受不到瑜伽、哲学、生活三者相通性的人，只不过是个门外汉罢了，瑜伽练的大概率是个假把式。
那为什么我不用阿汤的中的案例来诠释视频中的理论呢？
其实案例我能举很多，但是没必要，狗尾续貂而已。我只是在这里给练习ashtanga yoga的汤粉种个种子而已，每个人都会开花的，这是早晚的事儿，因为每个人都本自具足，能活在当下、练在当下了，这些道理就会自己显现出来。
01
—
什么是活在当下
为什么要活在当下
今天的所有内容，请不要用大脑理解，因为大脑根本理解不了。
今天所有的内容都是说给你的内在听的，你得用心去感受、去体悟。
痛苦的根源是什么？
一切痛苦的根源，就是因为大脑用思维创造出来一个虚假的你，然后这个虚假的你，代替了真实的你，成为了你，所以你才会痛苦。
因此，千万不要试图在思维中去寻找你自己，因为你能在思维里找到的“你”，都不是真正的你。
而这些思维创造出来的虚假的你，和那个本自具足的真实的你正相反，它们都是恐惧的、并且匮乏的，它们极度地需要自我感和存在感，于是它们就不断地把它们自己和你的问题紧密地捆绑在一起，然后再不断地吸引你、引导你去分析研究、解决这些问题。
它们就是喜欢你这么做，因为只有这么做，这些假我才能存在。
一旦你从这些问题中解脱出来，这就意味着它们自我的丧失，它们就不能存在了，所以这是它们最不愿意看到的。
因此，这些虚假的你，就希望你无意识地、被动地、稀里糊涂地永远都沉浸在这种解决问题的痛苦和折磨当中。
所以，抑郁症、焦虑症患者，最大的一个共同点就是，他们都觉得自己有严重的问题需要解决。
正因为如此，佛陀才说，众生皆苦。
但是，你一旦意识到刚才这一切，注意啊，不是用你的大脑思维和认知去意识到，而是内在的那个你突然意识到了：你一直被动受苦的根本原因，原来是你一直都活在了思维里。
从这一刻开始，恭喜你，就可以逐步地走出这个阴影了，因为你即将开始进入当下、活在当下了。
如果你想摆脱让你痛苦的负面情绪，摆脱对那些思维创造出来的假我的认同而被动受苦，想要明心见性、获得真正的自由，那下面就要跟紧了。
咱们讲分别从三个维度，帮助我们出离头脑，进入当下。
02
—
活在当下的心法①
跳出时间的陷阱
首先，第一个进入当下的方法：跳出时间的陷阱。
当你一旦与思维认同的时候，你就已经迷失在时间里了。
因为你的思维就是存在于过去和未来的线性时间轴上的东西，当你从思维中把时间给拿掉，那么思维会立刻停止，你所有的问题都会立刻消失。
因为痛苦和烦恼，只会在时间中才会存在。
没有时间，它们就无法存活。
而我们要拿掉的这个时间，并非我们平时所说的钟表上的那个物理时间，而是指我们的心理时间。
我们必须先把心理时间和钟表时间给区分清除，因为这才是能让你活在当下的先决条件。
那什么是钟表时间呢？
就是你在生活中具体的、实际的事情上面所以利用的时间，我们就称之为钟表时间。
我们应该在具体的事情被解决之后呢，立刻回归当下的状态，否则就会陷入到你的思维所创造出来的心理时间里了。
所谓心理时间呢，
就是你要么在回忆和认同过去，要么就在持续地关注未来。
而一个真正的修行者，通常会把所有的注意力都集中在当下。
但是与此同时，他们又能做到对当下的钟表时间有所觉知地利用。
他们一定不会让自己去关注心理时间，会让自己从心理时间上解放出来。
这就是日常修行中最重要的一部分。
但是在日常的修炼中，我们一定要警惕，因为我们很容易就会不自觉地把钟表时间转换为心理时间。
比如你在过去犯了一个错误，但是你现在花时间总结和纠正了错误，这样你就是利用了钟表时间，完成了一件具体的事儿。
这件事情就是总结过去在某件事情上的错误经验，然后把它用于规范未来在同样的事情上的行为方式。
这就是一件具体的事儿。
但是假如你在心理上，不断地回忆你过去的错误，然后反复地进行自我批评、自我否定，或者感到后悔、悲伤、怨恨、愧疚等等，那么这个时候，你就是把错误变成了你自我的一部分。
你被你的思维所创造出来的那个有问题的、虚假的你所代替了，你已经不是你了。
这个时候，你的钟表时间就已经无形中变成你的心理时间。
你只要是在心理时间里，你就失去了专注力，你就失去了当下，你就是痛苦的。
因为你不接受过去已经发生的结果，不接受和你期待的落差，所以你痛苦。
再比如，如果你给自己设定了一个目标，并且努力地按照步骤一步步地去实现或者完成它，那么你就是在利用钟表时间，因为你知道你的目标，你也在全然地关注你在当下时刻所采取的行动，这是在觉知之下的一件具体的事情。
可是呢，如果你的注意力，是在完成目标以后的那个结果的期待上，那么你就没有在关注当下了。
你被恐惧、紧张、焦虑、担忧、压力、不安等等的负面情绪所代替。
这个时候，你的钟表时间就在无形中变成了你的心理时间。
一旦这样，你的生命的过程就失去了体验这个最重要的功能，就不会再发现生命过程当中所有的美丽和奇迹了。
有的人可能会说，当下的我就是痛苦的，只有靠着对美好未来的憧憬和希望才能获得力量和快乐、还有活下去的勇气啊。
错了！恰恰相反。
你每憧憬期待一次美好的未来，它就会提醒一次你当下的不美好，和你期待的这个未来之间的差距，这恰恰就是你不快乐的源泉。
其实就是这个所谓的活在希望里，这种有毒的毒鸡汤呢，才让你一直都这么痛苦的，没人告诉你真相而已。
记住，能让你的未来变美好的，只取决于你当下正在努力种的因，而不是你对未来的期待和憧憬。
在当下时刻，你的自由意志，或者说你的专注力的质量，才是影响着你未来走向的最关键的因素。
而决定你自由意志和专注力质量好坏的呢，就是你安住在当下的能力和程度。
请问，如果你那点少的可怜的注意力，都用在了对未来的期待上了，那么你怎么可能专注在当下呢？
怎么可能为改变你的未来种下什么好的善因呢？
所以啊，凡夫俗子芸芸众生，全部都是黑白颠倒、本末倒置的，那一切都是自欺欺人，最后自食其果却不自知，这就叫做颠倒梦想。
如果你现在担心地问我，
假如我不想过去，也不想未来，那我总不能一直去关注呼吸、关注身体，什么也不想吧？
那太可怕了。我不是失去了对时间的掌握了吗？
那我告诉你啊，你并没有失去时间，你要做的是拎起觉知，在具体你要做的事情上，去利用和使用你的钟表时间。
只有它才是你真正可以掌握的。
但是实际上呢，你最多就有这几十年的钟表时间可以掌握了，可是你不稀罕啊，你活生生地把让你体验生命过程、完成灵魂觉醒的宝贵的钟表时间全部都给浪费掉了。
因为你沉迷在了根本就不存在的虚幻的心理时间里头了，不肯出来。
这就是跳出时间陷阱的心法。
03
—
活在当下的心法②
不创造问题
第二个活在当下的心法：不创造问题。
前面说过了，你的思维所创造出来的那些假我，他们会代替本来的你，然后再不断地把问题严重化，变成你自己的复杂的个人问题。
而其实呢，所有的问题都是你思维制造出来的幻想，你觉得它们真实存在，你就会觉得自己有问题。
而觉得自己有问题呢，其实才是你最大的问题。
这也是我经常告诉那些咨询我的觉得自己有抑郁症、焦虑症啊，以及动不动就给自己贴上各种各样负面标签的朋友们的原话。
所谓问题呢，就是你在心理不断地琢磨某种情况，但是你并没有在采取任何行动，并且你还无意识地把它变成你的自我的一部分。
你完全被这种思维幻想所困，以至于你丧失了对当下生命的觉知。
这就是那句著名的充满哲理的话——有的人活着，但是他已经死了——真正的意义。
你的大脑充满了无数个待解决的问题，但是你却没有把注意力集中在哪怕一件你现在能做并且应该做的事情上。
当你的脑子里充满了问题的时候，新的事物或问题的解决方案，根本就无法再进入你的大脑了。
每当你多创造一个问题，你就多创造了一分痛苦。
其实，就是我们头脑中创造的那些问题，正在污染着我们现在的这个世界。
老子早就看透了这一切，因此他强调无为。
而你所认为的这些严重的问题，其实都是你的思维创造出来的，它们都是生活当中的幻想。
记住了，思维是生存在时间里的，如果你把时间除掉，你可以活在当下，那么你的这些问题，自然也就不存在了。
不要跟我说，那些问题明明都实实在在的存在啊，怎么可能忽略呢？
那你又错了，假如你要是处在生死关头的紧急情况下，你就会知道，你认为的那些问题，都瞬间不再是问题了。
因为在真正紧急的情况下，你的思维停止了想象，有没有类似的画面呢? 在紧急情况下，脑子突然不再胡思乱想了。
这就是为何在生死，以及重大的一些灾难和逆境之下，很多人突然间觉醒了的原因。
当你面临着要么生存，要么死亡的时候，什么都不是问题了。
记住一个真相，你所认为的那些问题，其实只是你的思维创造出来的假我让你无意识地认同它们就是你本身，然后它们就可以把它们的问题转嫁给你了。
我再换个说法，这其实就是你的思维认同和你的我执的结合，它们生出来的孩子就叫做痛苦。
而这一切都是因为这些我执、假我，想要借助于这些问题从而继续存在，今次而已。
所以，回归当下就好，因为当下没有问题，没有问题就没有挂碍，没有挂碍，就没有恐惧，除非当下出现了你现在就需要去解决的问题。
而这个时候你解决问题的行动，应该是发乎于当下的觉知，而不是你大脑的思维。
因为在当下没有线性时间，没有时间就没有思维这个东西，这个东西只存在于过去和未来。
当下只有觉知，当下只有智慧，只有自性。
这就是为何高人和觉悟的人做事啊，靠当下的直觉。
普通人呢，靠思维、靠认知。
因为这种当下解决问题的觉知呢，无比地果断、清晰和有效。
这种反应并不是来源于你过去二元思维方式，而是来源于你对问题的当下直觉反应。
当你到了一定的境界，你就会发现，如果你在被时间所限的思维之下做出了行动，那还不如什么都不做，回归当下反而更有效。
这就是为什么我会说，负债以后，你千万不要继续地胡乱地行动，反而应该先停下来，先让自己安静下来，跳出头脑的思维，什么也不做，回归当下，等待那个解决当下问题的觉知的指引，你才有可能翻身，否则只能让你越陷越深。
其实有一个特别简单的标准，很容易就可以判断出，你是否已经离开当下了。
你可以随时地问自己，我现在正在做的事情，是否让我感觉喜悦、轻松和自在呢？
如果答案是否定的，那么你的当下时刻，就是已经被你的心理时间所控制了，你已经离开当下了。
但是，这并不意味着你一定要改变当下正在做的事儿，而你需要改变的只是你做事的方式。
往往如何做事啊，比做什么事儿更重要。
这就是接下来要说的，活在当下的第三个心法：改变做事的方式。
如果你将更多的注意力放在你所做的事情上，而不是放在通过这件事所取得的结果上，这就是意味着你正在努力地活在当下了。
只要你关注当下的时刻，你所有的不快乐、挣扎都将消失。
记住了，只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，你就会充满安宁和喜悦。
即使是像吃饭、睡觉、喝水这样无比简单的事儿。
在所有的事上去练习，不关注结果，只关注当下，这就是最有效的实修方法。
当你不再迫切地想要逃离当下，你本体的喜悦，就会进入到你所做的没意见事情当中。你就会感觉到临在宁静和喜悦，你不会再为了成就和满足，去依赖于未来，去执着于未来的结果，这样呢，你就已经发现存在于生活幻想之中的真实的生命本体了。
我们要实现的生活境界就是，尊重每一件事，却又不在乎这一切。
放心，当我们达到了这一种境界的时候，我们就已经离苦得乐了，并且世俗的那些成功，大概率早已经自然而然的发生了。
这就叫做求之不得，不求反得。
最后佛陀说过一句话，众生皆具如来智慧德相，皆因颠倒妄相而不能亲正。
其实智慧圆满就在每一个当下里面，也只有当下才是生命本来的样子，只有当下才没有痛苦。
但是能真正做到活在当下却十分的难。
三个心法就是活在当下的工具。
我们允许思维的存在，我们看见思维的发生，我们在钟表时间以内，在具体的事情的处理上，去利
04
—
活在当下的心法③
改变做事的方式
往往如何做事啊，比做什么事儿更重要。
这就是接下来要说的，活在当下的第三个心法：改变做事的方式。
如果你将更多的注意力放在你所做的事情上，而不是放在通过这件事所取得的结果上，这就是意味着你正在努力地活在当下了。
只要你关注当下的时刻，你所有的不快乐、挣扎都将消失。
记住了，只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，你就会充满安宁和喜悦。
即使是像吃饭、睡觉、喝水这样无比简单的事儿。
在所有的事上去练习，不关注结果，只关注当下，这就是最有效的实修方法。
当你不再迫切地想要逃离当下，你本体的喜悦，就会进入到你所做的没意见事情当中。你就会感觉到临在宁静和喜悦，你不会再为了成就和满足，去依赖于未来，去执着于未来的结果，这样呢，你就已经发现存在于生活幻想之中的真实的生命本体了。
我们要实现的生活境界就是，尊重每一件事，却又不在乎这一切。
放心，当我们达到了这一种境界的时候，我们就已经离苦得乐了，并且世俗的那些成功，大概率早已经自然而然的发生了。
这就叫做求之不得，不求反得。
最后佛陀说过一句话，众生皆具如来智慧德相，皆因颠倒妄相而不能亲证。
其实智慧圆满就在每一个当下里面，也只有当下才是生命本来的样子，只有当下才没有痛苦。
但是能真正做到活在当下却十分的难。
三个心法就是活在当下的工具。
我们允许思维的存在，我们看见思维的发生，我们在钟表时间以内，在具体的事情的处理上，去利
用思维这个工具，但是我们不认同于思维，不陷入到思维之中，这就是我们要追求的境界。
《初级序列教材》 《中级序列教材》
这两本是Gregor Maehle大师的阿汤巨作，遍观阿汤界，这套应该是最全面、最细致的ashtanga初级序列（一级）和中级序列（二级）的教材了。
作者：大树，阿汤练习者、大周天呼吸路线理论体系创始人、自由撰稿人，专注于ashtanga yoga教学、自媒体运营、学习与个人成长，关注并私信我，回复数字“01”，送你一份ashtanga阿斯汤加瑜伽和阴瑜伽的入门大礼包。