山西长治：马厂崇教寺，一根巨树劈开两半成为双梁
随北京古迹群海淀三人组在山西长治访古，来到马厂崇教寺，第七批国保，位于长治市郊区马厂镇故驿村，也叫故驿崇教寺，或者长治崇教寺。原来没有计划开篇记录，因为村里拿钥匙主管的一句话“我们村在搞旅游，欢迎全国朋友来玩，可不能收小费，你们能来就是对我们工作最大的支持”，我想对这个小费都不收的寺院一定要记录一下。其实我们对村里搞旅游没有任何贡献，住宿吃饭农副产品都无法在村里消费，但是山西每个村镇都这样思想开放，我相信来山西的游客会越来越多，消费也会增加。而故驿村据说是古代的驿站，不仅是驿站，更早的时候也曾经是地区文化和政治中心，地域统治政权的所在地。而驿站附近曾经是水草丰美的洼地，是驿站放马养马的好地方，被称为马场，经过历史的演变，才有现在的马厂镇故驿村，现已物是人非。
1、关于马厂崇教寺记录四个问题，第一个是崇教寺名字的来历，叫崇教寺的寺院很多，比如这次的昔阳崇教寺，蔚州崇教寺，嘉兴崇教寺等等，有篇文章介绍温州崇教寺寺说，崇教寺坐落于浙江省温州市泰顺县中部之卢梨山麓的佛家寺院，建于唐同光三年，宋宁宗皇帝赐名崇教寺，乃奉如来圣教之意。这句话解释了佛教中崇教之意，崇拜如来圣教，简称崇教。这种“崇教寺”寺庙名称来自宋代，寺庙中有一块墙碑，记录了北宋太平兴国9年(984年)政府主管部门给该寺院赐名的文件，将原来的名字“瀶山朝彰禅院”，改为“崇教禅院”，这种政府部分的文件格式很珍贵，能在寺院中保存下来是崇教寺的福分，而文件中还包括另一座寺庙的赐名，把“广武山庄楼寺”改为“荐福寺”，估计潞州荐福寺已经消失很久了，查资料北社乡东禅村有一座荐福寺，出土过石佛，可能是宋代荐福寺的遗址。
下面是崇教寺宋代中书门下的牒文格式，从网上摘录出来，存档备用。山西乡村一座小庙的取名，有点惊天动地，感觉极度浪费宋代的国家行政资源，敕旨是皇上批准，还有敕故牒后面的署名，包括了宋代宰相级别的高官，这点小权利也不下放，管理国家的效率令人担忧，虽然只是中书门下的文件常用标准格式，这种文件在山西其它寺庙中也有保存，涉及古代对宗教场所的行政管理制度，不是简单的取名，而是批准寺庙的经营权，不太好理解，但总体感觉是管理过分了，资料还是很珍贵的。
中书门下 牒潞州潞州奏，据潞城县广武山庄楼寺并临山朝彰禅院僧志遵等状称，先奉指o依旧住持仍许，渐次添修殿宇及伍拾间已上，即仰别具闻奏，当与特赐名额者，今逐寺院各添修到殿宇伍拾间已上，并是诣实候。
敕旨
广武山庄楼寺修到殿宇伍拾间，佛像壹拾伍，事僧行玖人
宜赐荐福之寺为额
临山朝彰禅院修到殿宇伍拾叁间，佛像壹拾，事僧行柒人
宜赐崇教禅院为额
奉
敕如前牒至准
敕故牒
太平兴国九年七月十七日牒
左谏议大夫参知政事 李
起复左谏议大夫知政事 吕
工部尚书平章事 李
刑部尚书平章事 宋
维那史忠史冲史辰王遇苗权王广郭茂佑通张宝苗甫王祐
住持讲经论沙门惠道立石
第二个问题想说崇教寺的管理状态，我们参观崇教寺的时候发现在其一侧新建了一个大型佛寺代替崇教寺的宗教功能，现在有些国保级佛教寺院为了保护木构建筑都停止了宗教功能，这是大趋势，在附近新建寺院也是一条很好的保护措施。
第三个问题是崇教寺正殿的年代，文保单位说是元代，而有文章说是金代，综合一下，比较准确是正殿主体已为元代作法，仅部分琴面昂、普拍枋等尚存有金代形制。可以有争论。网上介绍，寺院坐北朝南，现存一进院落，东西宽 27米，南北长54米，占地面积 1458平方米。现存有过殿、正殿、东西耳殿、东西配殿、东西厢房，其中正殿为元代建筑，过殿为明代建筑，其余则为清代所建。正殿面阔、进深均为三间，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。仅前檐柱头补间设有斗栱，后檐无斗栱。前檐柱头斗栱为五铺作双下昂，琴面假昂，重栱计心造，横栱抹斜，昂形耍头。补间铺作隐刻，当心间柱头铺作出斜栱，里转两跳单栱计心。部分昂头明代维修时改为如意头。殿内梁架为六架椽屋四椽压后乳 用三柱，前檐用大通额，其上再铺普拍枋承斗栱。
第四个问题是正殿的两根大梁，这两根大梁不是元代常见的圆木或者方木，而是由一根巨大的树干劈开为两半，每一半分别挑大梁，这种现象不常见，可以说是崇教寺正殿的一绝，一根木头做成两根大梁，建造者的巧妙用心，匠人智慧的体现。
故驿村不仅有崇教寺，还有一座玉皇阁（市保），建筑规模很大，目测有40米宽，高10米，两层砌砖楼阁，两边旁门洞有匾额题记，迎瑞气，绕祥光，可惜不知道有没有壁画。
2、潦河头关帝庙，一进院落布局，中轴线现存山门、正殿。南北长27.15米、东西宽16.8米，占地面积456.12平方米。现存正殿为元代遗构，余皆明、清建筑。正殿面阔三间、进深六椽，梁架为四椽栿对前乳栿通檐用三柱，单檐悬山顶，灰布筒板瓦屋面。檐下设四铺作单下昂计心造铺作，明间劈板门，次间设直棂窗装修。庙内遗存石碑2通。一通为明成化十五年(1479)碑，一通为清康熙十七年(1678)“重修乐楼碑”。
3、庄头天仙庙，。现存建筑主要有山门、钟鼓楼、过亭、香亭、正殿等。正殿为元代遗构，余皆明清建筑。正殿面阔、进深均三间，单檐悬山顶，檐柱侧脚生起显著，斗栱五铺作双下昂，梁架为彻上露明造，结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。天仙庙正殿可能供奉着道教中的女神，山西有九天圣母，后土娘娘，二仙姐妹等，北京的天仙庙是以圣母碧霞元君为主尊，包括送子娘娘、眼光娘娘等。碧霞元君受朝廷册封“天仙圣母”，北京天仙庙可能由此而来。而山西的天仙庙是哪位没有定论。
4、北甘泉圣母庙，现存一进院，占地1115平方米，中轴线依次为山门(上为倒座戏台)、献殿、正殿，东西两侧为夹楼、配殿、耳殿。正殿保留元代风格，其余皆为清代建筑。正殿面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐辟廊，斗栱五铺作单抄单下昂，梁架结构为四椽袱对前乳栿用三柱。该庙的圣母是九天圣母，本土信仰的主流。
5、西青北大禹庙，现存单进院，占地面积561平方米，中轴线依次为山门(上为倒座戏台)、献殿，两侧有夹楼、钟鼓楼、配殿、耳殿。大殿为元代建筑，面阔三间，进深四椽，前檐插廊，单檐硬山顶。斗栱五铺作双下昂。
此次行程山西古迹记录先告一段落，仅剩下黎城城隍庙和西周黎候墓群未记录，在黎城住宿，新开发的餐饮住宿一条街，还在建设中，印象不深，略过。