荀子、曾国藩、张之洞《劝学篇》比较
荀子、曾国藩、张之洞的劝学
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“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
大家读书时，应该没少背过荀子的《劝学》吧！其中最经典的那句“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”到现在我都印象深刻！这篇佳作，虽然害得记性不好的朋友没少吃苦，但确是不折不扣的千古名篇。
荀子的《劝学》，用生动形象又贴近生活的比喻方式，和种种自然现象结合，非常形象的让人明白了坚持学习的重要性。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后持之以恒、坚持不懈，才是正确的学习方向。要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子的《劝学》为我们所熟知，但是曾国藩和张之洞，其实也曾作过他们的《劝学篇》。
“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制义诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼、政书，及当世掌故皆是也。”
这是曾国藩《劝学篇示直隶士子》里对直隶士子所说的话。
同治八年正月下旬，曾国藩就任直隶总督。这年七月，他用三天时间写了这篇对直隶读书人谈为学的文章。
作为读书人出身的高级官员，曾氏既深知文化的重要性，又很清楚士人在四民中的领导地位及对社会稳定的独特作用。以劝学为题来劝勉士人，确实是履任之初的总督做的先务。直隶素来文风茂盛，底蕴深厚，曾氏希望借助士人的影响来扭转社会风气，并最终点滴践行他陶铸人心移风易俗的儒家信徒崇高理想。
在这篇文章里，曾国藩以一种平等的谈心方式，来与所辖士子对话。他希望得到士人的支持，培植直隶学子好学力行的良好风尚。曾氏这种对待知识分子的态度，至今仍可给各级执政者以启迪。
除曾国藩和荀子的《劝学》，张之洞也有过一篇《劝学》：
“庙堂旰（gàn）食，乾惕（tì）震厉，方将改弦以调琴瑟，异等以储将相，学堂建，特科设，海内志士，发愤搤捥（è wàn），于是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。旧者因噎（yē）而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉（yù），而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。学者摇摇，中无所主，邪说暴行，横流天下。敌既至无与战，敌未至无与安，吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣！”
这是张之洞在1898年撰写的《劝学篇》，其基本思想是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。虽然他的这个说法现在看来有一定的局限性，但是在那个中国传统文化面临巨大冲击与社会转型的年代，对国民心智启发意义不可低估。
三篇《劝学》代表了三种不同的思想，但是都表达了创作者对于社会、对于学习的思考！那么各位，觉得哪篇《劝学》更为经典呢？