【东海医话：当前最宜效仿的医家-医神傅山及陈士铎】

东海医话：当前最宜效仿的医家-医神傅山及陈士铎 / 作者：王东海

傅山(1607-1684年)，后世多称以傅青主。傅青主应该是传统文化的集大成者，“于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学”，享“医神”之誉。陈士铎比傅青主约小二十岁，他的医著中明显地体现出了师承傅青主。当然，陈士铎的医学老师不止傅青主一个。难得的是这几个老师医学心法非常接近（笔者认为：这完全是英雄略同，大医略同）。所以他们二位的著作《傅青主男科》、《傅青主女科》、《外经微言》、《石室秘录》、《辩证录》、《洞天奥旨》等，全部可以连在一起来读，可以系统的接受、效仿！傅青主著作中最重视养肝肾之阴，这是非常鲜明的！同时，这样的一个术通鬼神、医法全面的大医：肝肾同治（乙癸同源）、心肾同治、肝脾同治、肺肾同治、肝脾肾同调、抑木扶土、助金平木、泻南补北、扶正祛邪、除邪存正、清肝胃之火热、助脾肾之阳回等等治疗大法几乎是应有尽有！陈士铎的著作让常人感觉特别奇幻，其用药份量又是别具一格，造成了一部分医家不大喜欢他。譬如李冠仙在《知医必辨》中就表达过贬斥态度。但实际上张锡纯在用滋阴清火的药物时，也完全是与陈士铎差不多的剂量。辩证准确时，当用便用，免有杯水车薪之弊，放胆直用（胆大心细，行方智圆）正是医家阅历和火候已到境界的表现！曹禾在《医学读书志》中说陈士铎“立方可取，多有奇效”。笔者认为：既然是多有奇效，实际上应该是书中所言，皆是至理；所载之方，皆是圣方！学者运用有不效，责在学者自己！特别值得再提出的是其中的《洞天奥旨》，这实际是一部治各种良性、恶性肿瘤的专著！而且比王洪绪先生的《外科全生集》更适合我们学习！读黄元御的著作，确实能感觉到他是雄辩滔滔、辞藻瑰丽；但是读陈士铎的著作更能体会什么叫汪洋恣肆、不容置疑！相比之下，黄氏的原地打转转，明显就逊色很多。《刘涓子鬼遗方》一部较早的中医外科专著，虽专为痈疽疮毒外伤外科病立法示范，实亦完全可窥其医旨心法之大概，书中多用三黄四物（黄柏，黄芩，大黄和当归，白芍，干生地，川芎）降火滋阴之旨不言而喻。刘涓子是军医，义熙六年(410年)，刘涓子从军以药治疗受伤的军士。（364年至424年为第五十二甲子，少阳相火主前三十年，厥阴风木主后三十年。）火风二气盛行，药用滋阴降火，真可谓恰到好处。有言“刘涓子从宋武帝北征，将士中有受伤者，为他们涂药，随手痊愈；用方治病，千无一失。”笔者认为这个堪称傅青主医学心法之先驱。我们可以认为傅青主医学心法登峰造极在1670年左右，由此上推1260年（180年的7倍数）刚好是刘涓子治病“千无一失”之时。900年（180年的5倍）后，罗知悌(约1243-1327年)太无先生弘医济世。1325年，朱丹溪登门拜师，传之而著《罗太无先生口授三法》。丹溪得罗先生所传始悟“湿热、相火为病甚多”。此实亦完全是傅青主医法之先声，只不过江浙、江南地卑湿重，西北地域燥偏甚。且傅青主医学心法传陈士铎后，解说更详细、述理更透彻！诚然，年代相隔越远，类似时代的治病方法变迁的可能性就越大。且总体上来说宋元明代医家的医术比不上清代医家的医术。