千家诗（一百四十一）——送天师

送天师

朱  权

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。

黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。

天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。

匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。

大家好，我们继续来欣赏千家诗的七言律诗部分。今天，我们要来一起品鉴的是来自于明代诗人朱权的《送天师》。大家一定会感到有些奇怪，我们千家诗系列学习了这么久，基本上都是唐宋时期的作品，怎么突然就冒出了一个明代的呢。其实呢，确实千家诗这个系列所选录的作品基本都是唐代或者宋代的诗人所写，但是在七言律诗这个部分，却出现了这首诗以及我们下堂课将要学习的《送毛伯温》是明代的作品，而且还都是皇帝或者王爷的作品。因为《千家诗》最后的定稿是在明代，所以这里面会不会有什么政治意味，我们不得而知。不过既然这两首诗被选录在了里面，我们就按照顺序来继续学习吧。

当然惯例，还是先介绍一下作者，朱权，明代大戏剧家，同时也是明代的开国皇帝明太祖朱元璋的第十七个儿子，被封为宁献王，初就任于大宁（今辽宁省宁城县），后受命迁往南昌。有人告发他与道士过从甚密，用巫术来诅咒皇帝，虽因查无实证而作罢，但从此他便采取韬光养晦之计，筑庐独居，鼓琴读书，钻研戏剧，著有十二种杂剧和《太和正音谱》等多种著作，他所著的《荆钗记》与其他人所写的《拜月亭》、《白兔记》、《杀狗记》并称明初四大传奇，可见他在戏剧方面的成就。

我们来看题目《送天师》，“天师”在这里指张天师，东汉年间，一个叫张道陵的人创立了天师道（也叫五斗米道），因此后来的道教徒就将张道陵尊为“天师”。西晋年间，张道陵的第四代孙子张盛移居江西龙虎山（在今江西省贵溪县内），张家的子孙仍继续承袭张道陵的道法，世人便将这一世系称为“张天师”，一直沿袭到现在。而这首诗中提到的天师应大约生活在明朝永乐年间。所以，“送天师”便是送别张天师离开的意思。这也能看出来，这位王爷确实与道士的交往是比较亲密的。

先来看首联“霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖”，“芝城”即鄱阳县城，因北靠芝山而得名。“柳影疏”是指秋冬之际，柳叶凋零，枝条稀疏，投射在地上的影子也是十分的疏朗。“鄱（读作‘婆’）湖”即鄱阳湖，中国最大的淡水湖，位于江西省北部，鄱阳县就在湖的东面。所以，这两句诗所描绘的内容就是，寒霜降下，芝城里柳树的影子也变得稀疏起来了，我无比恭敬周到的送张天师离开鄱阳湖。

再来看颔联“黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符”，“黄金甲”是指装印的盒子用黄金包裹，比喻十分珍贵。“雷霆印”是指天师的法印具有雷霆般的威力。“红锦韬”是指用红色锦缎织成的套子。“缠”即缠绕。“日月符”是说张大师画的符表有如同日月一般的光辉。“符”是指道士用黑笔或朱笔在纸上画的似字非字的图形，道教徒附会将符挂起来或者焚烧后可以驱鬼辟邪，消灾去病。所以，这两句诗所要表达的内容就是，天师随身带着的黄金裹着的盒子里，锁着威力无穷的印章，而那红色锦缎织成的套子中，还缠绕着光辉如日月一般的咒符。

接着看颈联“天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫”，“晓行”即清晨出行。“只鹤”就是一只仙鹤的意思。“双凫”本义是指一对野鸭子，这里其实是引用了一个典故，讲的是东汉年间，叶县县令王子乔将自己的两只鞋子幻化成了一对野鸭子，乘着来到了京师。所以，这两句诗所形容的便是，天师早上骑着仙鹤在天上飞行，而晚上在人间留宿的时候，或许会像传说中的王子乔那样将化为野鸭的鞋子再变回去吧。

最后看尾联“匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无”，“神仙府”这里是指张天师居住在龙虎山的道观。“蟠（读作‘盘’）桃”是指传说中的仙桃，三千年才成熟一次，吃了之后可以长生不老。所以，这两句诗所表达的含义便是，天师如此匆忙的要回到自己的神仙府第去，难道是要去看看蟠桃到底熟了没有吗。

我们看，诗人笃信道教，在字里行间中，都流露出一种对天师的那种无比崇拜和敬仰之情。虽然他自己本是皇亲国戚，是个王爷，但是在天师面前却丝毫没有一点权力的威严和架子，反而十分的殷勤恭谨，甚至亲自送别，而诗的一开始先描写季节以及送别时的景象，寒霜之中，柳影稀疏，十分的萧瑟凄凉，也从侧面反映出诗人那份依依不舍之情，而且在诗的最后，他用疑问句的方式来感叹天师为何要匆匆离去，也算是从正面回应了这份惜别之情。中间的部分，主要是用比较夸张的语言，来描述天师法力的高强，也算是比较的生动形象。最后以蟠桃结尾，也更增添了天师以及天师所居住的地方的奇幻色彩。整体来说，这首诗算是一首水平不错的小诗了，当然，和唐宋时期的那些大诗人的作品相比，无论是语言的凝练，还是意境的深远，都还是要相差甚远。