浪川詹家西慈庵

浪川詹家西慈庵

感谢杨建威书记和老村长提供宗谱。

前两年，曾与朋友一道登过詹家的公山尖，是沿新岭古道上的。在岭顶看到过有旧房子，听说原来是庵堂。

公山是浪川与姜家的界山，新岭是浪川与姜家相通的古道，以前汾口、浪川都是通过新岭到遂安县城狮城的。

看历史资料，才知道此公山为小公山，姜家与郭村之间的公山为大公山。百姓还说，小公山与桃花尖相对，桃花尖是母山。

民国遂安县志载十五都有西慈庵。先是在浪川杨家杨氏宗谱中看到西慈庵在詹家村后的公山之侧，便想查看詹家宗谱。詹家詹氏宗谱果然有西慈庵的记载。

宗谱有蟾里八景：公岳凌霄、桃峰龙宫、西慈古刹、杨林烟景、长虹卧波、蝙蝠水口、赤壁千仞、玉水潆带。其中“西慈古刹”景诗有三首：

（一）

西方飞锡创西慈，世界同沾甘露施。

梵宇重新山色古，仰瞻慧日感人思。

（嘉庆癸酉重建）

（二）

童萼新

记得趋垣陟险巘，岭头曾憩古西慈。

而今百八钟声里，卓锡参禅孰住持？

（三）

杨念炯

昔曾欹枕梦登巘，舍利何须效左慈。

此地原来堪卓锡，昂霄金粟问谁持？

除了景诗，宗谱还有清乾隆年间的《西慈庵记》及清嘉庆年间《重建西慈庵记》。根据二记，西慈由来旧矣，原在新岭之南，不知建于何时何人。清乾隆间有僧游此，募缘修缮。不久离去。此后或僧或道，不思创业，渐渐荒废。詹可佑夫妇，因家运不好，便入庵勤修来生轮果。因木朽虫蛀，嘉庆间，詹氏族人认为新岭为往来通衢，就选址岭北，重建西慈庵，选僧管理，施茶解渴，点灯照人。

据当地百姓所说，现新岭顶旧房即西慈庵。柏树掩映，房子较好。因交通改道，新岭很少有人来往，庵堂周边田地荒芜，杂草丛生，渐渐败坏。

看旧县志，十七都有新岭庵。笔者一直以为新岭顶旧房即新岭庵。慈峰李氏宗谱宏山里居图上还标有新岭庵。初以为詹家西慈庵与新岭庵是不同的两庵。然而西慈庵前现有民国六年的一块界碑，是李氏树德堂与詹氏流光堂共立的。树德堂，是李天赐（正三）由慈峰（毛家李家）迁居宏山之后所建祠堂。由此可以认为新岭庵就是西慈庵，只是十五都十七都叫法不同而已。

万历遂安县志新建庵堂中就有新岭庵，这也可证明，西慈庵其实建于明朝万历年间。

附：

西慈庵记

如龙

城北三十里，一峰浮耸，公山也。山之岭名新岭，岭之庵曰西慈。由来已旧。其建自何人，始自何时，莫可得而详也。风霜古而岁月深，其遗址荡为烟云，金象旅寓他刹者亦屡屡矣。乾隆庚午，有僧人经此岭，喟然叹曰：此城北往来驻足之所，何可久无是庵？因欲住锡于此，普施善果，奈重构梵宇所费甚巨，逞螳臂以当车，辄无益也。乃声木夜行，哀告檀越而问募颂于予。其颂大略谓：西天何异东土，即东土亦何异西天，乱以偈日，欲饮铁佛心血，须咬泥牛眼睛，普种生前福果，敬听大地金声，老僧有口无舌，善信请署芳名。一时发菩提心者咸随力捐助，俾得重构梵宇，巍然鼎新，其力亦足多者。未几，持钵他往，为善不终。自此以后，住持此者或僧或道，心如盗贼，迹似传舍，甚至拆梁作薪，市器易食，其败坏有不忍者。今住持可佑，乃族侄孙也，晚娶余氏，三灵有遣，五福无征，因发心如此，勤修来生轮果，饥者推食，渴者奉浆，前后山木悉皆荫翳郁葱，有勃然振兴之象焉。夫佛所最忌者男妇居室耳。今清净法场而为匹夫匹妇之庵，有佛宜呵谴之，使其无聊，而不但不呵谴之，而且护佑之者，以其心不以其迹也。是为记。

重建西慈庵记

敦仁

新岭之巅有西慈庵焉，代远年湮，其创建姓氏杳不可考。原其意，盖欲人睹佛像之庄严兴起其济人利物之心也。是庵也，旧址居岭南，历年多，木朽蛀生，渐就倾圯，往来者病之。詹氏隔里许，日涉其巅，得毋感慨系之乎？厥岭为过客通衢，需饮于日，需烛于夜，夫废兴成败固理之常。旧址固化为邱墟矣，其良法美意迄今犹仿佛见之。倘熟视无睹，微论大拂缔造之初心，其贻戾于途人而见疾于神明者，正复不少。革故鼎新，伊谁之现与？嘉庆癸酉，阖族耆老聚谋振兴，但经营是亟，资费浩繁，纵罄其藏，终苦不给。既而思之，踊跃乐输，其襄美举，四方贤人君子其心莫不各树菩提，夫何患。因命董事数人，俯求四方，雨雪载途，不辞劳瘁，一时好我率多如愿以偿。于是鸠工庀材，虑岭南风蚁之录蚀，迁其址于北。越明年告竣，遂相与新佛像，选僧人，施茶解渴，点灯照人，焕然耳目一新焉。呜呼！是役之成，四方种福之人，詹氏合门之英，不可谓非相与有力耶。窃尝游其地，见夫公山耸其背，危石渐渐，猛兽类也。石塘当其面，泉声缓缓，琴韵比也。其东怪松数株，微风渐吹，涛声互起，俗尘虑空也。其西新竹一林，细雨初晴，逸兴遄飞，尘心涤也。日之夕矣，胡不归唱于喁于，樵歌互答也。倾耳听之，将将有声，暮鼓晨钟，发人深省也。登其堂，莲座辉煌，蒲团燦朗，皎皎乎一尘不染也。且也，往来行人欣然托足，无复向之咨嗟道路，徒睹倾圯之旧址而暗然神伤也。其于前哲创建之微意，不亦深有脗合者与？是为记。

注：本文图片为土铳拍摄。