《孔子家语》卷13贤君诗解（全版）3尊賢而用能去不肖有道下人

《孔子家语》卷13贤君诗解（全版）3尊賢而用能去不肖有道下人

题文诗：

子路問曰:賢君治國,所先者何?孔子答曰:

在於尊賢,而賤不肖.子路曰聞,晉中行氏,

尊賢者而,賤不肖矣,其亡何也?孔子对曰:

中行文子,其尊賢者,而不能用,賤不肖而,

不能去之;賢者知其,不用而怨,不肖知必,

賤己讎之,怨讎並存,於國鄰敵,構兵於郊,

雖欲無亡,豈可得乎?孔子閒處,喟然歎曰:

嚮使銅鞮,伯華無死,盖則天下,其有定矣.

子路曰由,願聞其人.子曰其幼,敏而好學,

其壯也能,有勇不屈,老也有道,而能下人,

有此三者,以定天下,何難乎哉.子路问曰:

幼而好學,壯而有勇,則可若夫,有道下人,

又誰下哉?子曰吾聞,以眾攻寡,無不克也,

以貴下賤,無不得也.昔周公居,冢宰之尊,

制天下政,猶下白屋,之士日見,百七十人,

斯豈無道,欲得用士.惡有道而,無下天下,

之君子哉?有道真情,真情所至,君子自致.

【原文繁体】

子路問於孔子曰：「賢君治國，所先者何？」孔子曰：「在於尊賢而賤不肖．」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存於國，鄰敵構兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？」

【原文简体】

子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何?”

　　孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”

　　子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也?”

　　孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠竝存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎?”

【译文】

子路请教孔子说：“贤明的君主治理国家，应该把什么放在首要的位置呢？”

孔子说：“在于重用才德兼美的人，而把不才（不贤良）的放在卑下的位置。”

子路说：“我听说晋国的中行氏，尊重才德兼美的人，

弃不才不贤良的人，结果却要逃亡到外边去，这是什么原因呢？”

孔子说：“中行氏是尊重才德兼美的人，却不能加以重用；是鄙弃不才不贤良的人，却又不解除他的职务。才德兼美者知道他不会重用自己，因而埋怨他；不才不贤良者知道他一定鄙弃自己，因而仇恨他。埋怨他和仇恨他的，在国内同时都有，而邻近的敌国又在外集结兵力，中行氏即使想不逃亡，难道能办得到吗？”

【原文繁体】

孔子閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣．」子路曰：「由願聞其人也．」子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也．若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，(草屋也)日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也．惡有道而無下天下君子哉？」

【原文简体】

孔子闲处，喟然而叹曰：“向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣!”

　　子路曰：“由愿闻其人也。”

　　子曰：“其幼也，敏而好学;其壮也，有勇而不屈;其老也，有道能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉?”子路曰：“幼而好学，壮而有勇，则可也;若夫有道下人，又谁下哉?”

　　子曰：“由!不知。吾闻以众攻寡，无不克也;以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也，恶有有道而无下天下君子哉?”

【注释】

嚮---向xiàng对着，朝着，与“背”相对：目标，意志所趋：偏袒，袒护：近，临：从前：从开始到现在：

【译文】

孔子闲居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下大概就可安定了。”

子路说：“仲由我希望知道他是什么样的人呢？”

孔子说：“他小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候非常明白事理，已经得道了却仍然态度谦下亲近别人，他有了这样三种优点，用来安定天下，还有什么难处呢？”

子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了，可得道后还亲近不如自己的人，又有谁这样做呢（真有这样的人吗）?”

孔子说：“这你就不知道了，我听说，以多数人去攻打少数人没有不取胜的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候就礼贤下士，曾经一天就接见了平常百姓一百七十多人呢，难道能说他不是明白事理，得道的人吗?这是因为他希望得到他们的帮助啊！哪里有有道之人对天下的君子不谦退礼让的呢!”