道经第07，天长，地久

7.天长，地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以声人芮其身而身先，外其身而身存；

不以其无私与，故能成其私。

理解点：

这一章像伊尹问老子：天地是如何长存不朽的？我们应该如何去学习和运用天地之道呢？以天地不自生而能长存久在的道理，导出超级低觉醒状态是使生命超越而成就圣人的方法和路径，进而表达了圣人是后天成就的这一重要的无神论思想。

“不生不灭”是唯物辩证法的一个重要哲学概念。老子道：天之所以能长存，地之所以能久远，是因为它几无成长的变化，总是处于极其稳定而不主动生发的状态（以其不自生也），所以能够长久的生存着（故能长生）。描述天地，所以用“长生”，长生不老，但未必永恒不灭。

依循天地能够长生的这个道理，德行完美的人（是以圣人）静息其心身（退其身），使生命的内环境进入自行组织和自行平衡的状态，进而使生命中的自行组织和自行平衡的机制和原动力得到优先发挥（而身先）。在这个过程中，身体保持处于深度放松入静趋向睡眠的状态（外其身），但又始终保持一定的情智而不进入睡眠（而身存）。圣人不正是因为清零复位了自己的自我和自我意识，发挥了所有人天生都具有的这种能力吗（不以其无私与）？因而能成就他超越普通人的生命境界（故能成其私）。

芮[ruì]，从艸，其基本义是草初生的样子，引申出来就是弱小的意思。圣人对待自己，首先要弱化自身的作用。“万物皆主我为客”，现代的人，包括很多所谓的励志书籍与讲座，不过是在迎合大众的口味，所谓的痛点、鸡汤，一味的强调自我，甚至连广告词也是这样，“我的地盘我做主”，与“万物皆主我为客”比起来，这人道与天道的差别，真有天地之别。天地生化万物而不主宰万物，但是渺小的我们却认为自己可以主宰自己，真是无知者无畏！慢慢的融入社会，接受命运的洗礼，多少人连自己的情绪都控制不了，情商都还没有及格，还想控制命运，改变命运，乃至主宰他人？越是这样，离道就越远了。

形而下的看：现在社会上有些“声人”出现了说违心话，或者直接参与到具体的一些得利事务中，谋其位，谋私利的倾向，当人们成了受害者，看穿了这些把戏，也就自毁了他的职业道德的正义形象啊。比如某大咖为某宝，某黑庄股代言谋利；吹捧大领导，谋其上位。

“不以其无私与，故能成其私。”这里的“私”，不是“人世间”的小失大得，如果引用《阴符经》的一句，“天之至私，用之至公”，就清楚这里的“私”，不妨用“至私”来表达，或者用大私来理解，如果大家还懂得“物极必反”的法则，这里的“至私”，其实就是“至公”，这正如“大公无私”一样，推理到了极点，其实都是一样的，没有所谓的分别，所有这些界限与标准，都是人为的分别而已。就像“圣人恒无心，以百姓心为心。”

形而下就像稻盛和夫，27岁创办京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电信（原名DDI，现名KDDI，在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司都在他有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。被誉为日本的“商圣”。在他退休时把个人股份全部捐献给了员工，自己皈依佛门，转而去追求提炼心智。他认为，人生就是提升心智的过程。稻盛和夫说：“君子爱财，取之有道。”“君子散财，行之有道。”这是利他之心的回报，他在公司成立之初，就要想明白我们是“为什么要工作？是不是真正有利于社会、他人。”对于领导者的选拔标准是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，能力第三。人生工作的结果 = 思维方式×热情×能力。所谓能力，是指才能或智能等先天性的资质；所谓“热情”，是指努力的意愿或热心等后天的努力；思考方式是指哲学、思想、伦理观等生活的姿态等人格因素。他认为最重要的是思维方式，因为能力和热情只有0分到100分，但是思考方式可以从负100分到正100分为止。正是这种利他的“无私”，反而成就了他，“成其私”。