「玄渺原创」问道太极 明师指路系列“动中求静”

上篇我们重点讲了太极拳的一动无有不动，外动带内动，如明朝名将俞大猷说的“以手带身两翅摇”。陈耀庭老师对这句话的解读:打拳时要学鸟振翅翱翔，如高飞的雄鹰，有高空俯冲的猛烈气势。这也是外圈带内圈的原则，外动带内动，容易入内，内动有了再带外动那就好带了。如何带内动，就是意领手，手领身，要求梢带，“以手带身彩云飘”，身形要轻灵，外形松着打，犹如天上的彩云轻飘飘。

陈耀庭老师

太极拳的内动是在松柔中求出来的，如何松柔，就是从松懈，完全不用力的基础上求得松软，犹如婴儿柔软无骨，松懈学会了，我们的人身九节能够断开了，哪一处都能不着力，全身身形能够松懈下来，关节与关节能够断开，不相连，达到了松的第一个阶段，为下一步的松柔打下基础。能够松懈，身体就能松活，由木棍变成了鞭子，软了才有渗透性，但是只是软还不够， 鞭子的劲是力量连贯出来的威力，那股劲特别有渗透性的威力，刚柔并济，又犹如波浪的冲击力，惊涛拍岸，水本来很柔的，但是聚集起来后的功能是很强大的。因此太极拳要求的松就是在松懈、松软的基础上，练松柔，把断开的各个部分，能够节节的贯穿，联动起来，而且这个贯穿要求不能乱动，不能插队。

每一动，都要按顺序的动，不能插队乱动

【正确理解节节贯穿的松柔】何谓松柔，是体内的节节贯穿的放松过程，这才是松柔。松柔和松懈，很多拳友搞不清楚两者之间的关系和区别。松懈、松软是松柔的前提阶段，松柔是松懈的节节放松连贯的过程，是松懈的更深一步的放松。以整个手领的过程示例：

从脚指→→指根→→脚掌涌泉→→ 脚踝→→ 小腿→→ 大腿→→ 胯 →→尾闾→→夹脊→→ 命门→→ →→脊柱→→ 大椎→→ 肩甲→→肩膀 →→大臂 →→肘关节→→ 小臂手腕 →→手掌劳宫→→形于手指

上面整个过程，中间不能跳过抢先，否则就乱了，不是节节贯穿的过程了。那么相反从手指贯穿到脚，就是以上过程的相反过程。

牛春明前辈的一线贯穿图

陈老师的节节贯穿

以上节节的过程，就是我们经常说的太极拳里要做到的节节贯穿。以接手为例，如果你没有节节贯穿的去接，从手不经过大小臂，直接到肩膀，肩膀这里堵住了，这个堵住的点，就是对方要打你的点，对方抓到你的着力点，只要力大过你本力，你就站不住了。这是目前大部分不会松肩。造成的原因，按照这个力量的传递阻碍，只要你身体的大关节不通，对方的来力就会堵在那个部位，肩部不通，堵肩关节。腰不通，堵在腰节。胯不通，堵在胯上。只要对方的来力被堵了，对方功夫高的，就抓住你的这个着力点，把你推出去，打出去。因此，练太极拳不从内通的节节贯穿入手，就是典型的没放松，也就是松柔不会，只学会松软，松懈。没有练到松柔 ，在接手的瞬间，就容易跑，容易丢，相反的就是顶了，抗了。这些都是《杨家老谱32目》中说的顶偏丢抗。

阐述了节节贯穿的概念和内涵，我们就知道了为什么明师都是注重太极拳的基本功训练，因为这个松柔的基本功没学好，后面学的东西都上不了身，因为没有基础，即使学了，也只是在身形上。因此我们现在就特别能理解，为什么杨澄甫宗师对弟子特别强调的三个字就是“松”“松”“松”，松的境界和层次我们明白了，就知道了这个松过程的重要性。

杨澄甫宗师年轻时拳照

【动中求静】我们理解了松柔的内涵，再来说太极拳的动中求静，就容易多了，如果说节节贯穿讲的是身体各节的点，那么动中求静求的是点连贯起来的一条线，由点到线，这是一气呵成的，也就是说这个过程是落的过程，是静的过程，我们只有体悟到手领上的气，能在运动过程中由手到脚的一线贯穿的落点，就是动中求静的过程，静的过程也是意气相合的过程。

因此陈耀庭老师在《功夫上手》中说到“动中求静”是养生技击的高度统一

拳谱中说“动中求静静犹动，因敌变化示神奇”，说明太极拳技击的神奇是由“动中求静”中求得的，记得朱春煊对我说一件事，五十年代一个老头子来拳场看了两天，过了一周又来了，说“看了北京各拳场都是动，没有静”，当时不知道老头子说什么，现在一定要拜他为师！！

打拳一定要动中求静，不仅是为了养生，而且是技击功夫练法的关键。先每一式终止找“落点”—“静”，静中触动完成变换，然后找出两个点，四个点……直到整个运行过程处处是点，连成一线成运行路线，此线路任何一处都可成为“静点”，此时就“合”了，“意气相合了”，“内外相合”了，换句话说劲就整了，就能“因敌变化示神奇”了，所以朱怀元大师说“动中求静是万能”。

动中求静的落点能练好了，就是打通了身体的节节贯穿，节节贯穿通的好了，就由了整劲。所以整劲是通的基础上求出来的，是有心练柔，无意练通的过程。