我善养吾浩然之气，
其为气也，至大至刚，
以直养而无害，则塞于天地之间。
孟子论人生六境：善信美大圣神。
浩生不害问曰：乐正子，何人也？
孟子曰：善人也，信人也。
何谓善？何谓信？
曰：可欲之谓善。有诸己之谓信。
充实之谓美。充实而有光辉之谓大。
大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。
-孟子
每天的晨练相当于把身体各个部分，尤其是大脑的某些部分，把它擦亮。把我们从头到脚、从里到外，彻底地洗刷一遍，点亮整个系统。再广阔再强大的河流，如果它被分成了很多很多的小河，它流着流着如果不能回归也就没了，我们的注意力也是一样。我们被分散的注意力，让我们无法凝聚起来。所以，当我们注意力被剥夺的时候，需要使用中国古代音乐的方法，通过这种简单的练习让我们的注意力能够集中。通过它表达出来，这虽然难，但却是收摄心神最简单，最有效的方法。古人说致心一处，无事不办。加油！
1、采用跪坐的姿势，双膝和身体呈三角支撑，重心，重力像塔一样，很踏实的自然地挺拔。2、累了就换自己舒适的姿势，站，坐、跪坐，散盘坐均可，最好采取跪坐的原因是，练习时可以更好的运用气息。3、练习时请闭上眼睛，使用你的听觉，来捕捉每一个呼吸的变化，气流的变化，争取把大脑里喋喋不休的语言停止，只是用纯粹的听觉，感官来捕捉，你的声音、气流。
二、呼吸方法
呼吸的意义就是养活我们，让我们这个物质性的躯体能够继续的在这个世界运作，还活着，这是呼吸的意义。太律、龙啸的呼吸离不开活着这个意义。可是更深的意义是我们活着干嘛？是创造还是消耗？有没有理解从无形的世界到这个有形的世界，有没有领悟到真意？而呼吸，可以建立了解它们之间关系的桥梁，所以，练习中不过是把呼吸的意义更深层的带到内在而已。
2、发力点在腹部， 吸气时腹部鼓，唱时和吹太律时依然是腹部用力，唱完自然放松就好。
3、 发声点喉部。
4、注意力放在声音上。
啸，起源于人类语言之前，它来自人类随口可出的乐音。是一种古老的发声方式。这种特殊的发声方法一直在古代的历史记录中有描述。在古老的神话传说中，在宇宙洪荒的远古时代，通过这种声音，与大自然交流，以获得含藏于自然振动场中丰富的智慧与信息。汉魏六朝音乐赋作品中以“啸”为题材的作品，自魏晋已开始整理《啸赋》。其中《晋书》中即记载了成公绥所作的《啸赋》和《天地赋》。阮籍尝于苏门山遇孙登，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若驾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。在余秋雨先生「中国文化课」一书里写到，孙登的啸，回答了阮籍的全部历史问题和哲学问题。
1、沉稳坚定的唱出你的龙Long（拼音）字，L的那个部分很有力，像一支箭的箭头一样，射出去。2、人张口冲气为吼，撮口吹气为啸，以气流振动声带，喉、咽、鼻、口腔，身体形成共鸣。3、不要只追求高音，先满足低沉的部分。“先存诸己，后存诸人”这个道理。4、可以用手堵住一只耳朵，空心的，一是，通过不断的调整这个角度和力量，你会获得最好的共振区和共振点。二是，让我们的注意力在里面，一个完整的声音当中，它的高音、中音、低音是条理清晰的，仔细聆听在我们头脑当中所弥漫的声音振动，通过“听”来调整共振、音阶变化。5、尽量让声音变稳定、平衡，这个稳定可以保证声音、气息，越来越长。象蹬单车一样拼命蹬会累，要像鸟儿飞翔一样，滑行，是通过对气的掌握来做到的，通过声音的和谐来达到平衡。
1、拿太律的时候，双肘打开，沉肩坠肘，挺拔，开阔，胸怀打开，有一个“气若临渊”的、庄重的身姿、架势，要有气魄，精神凝练，注意力始终在自己无形的声音当中。2、吹的时候尽量声音平稳，充实，有力，足够长。把心里的要求，放下，因为你的要求会体现为你的气。把急促变成平缓…再慢…再慢……3、吹完了以后，有一个自然的停留，空白。然后再吸入第二口气。跟随自己的呼吸慢慢调整。1、如果一开始你吹不响也没有关系，把你的气放出去，很慢很慢的。也许偶然间，你就吹响它了，它取决于你的放松程度。2、吹不响的原因，心急躁，不专心，让你的气涣散，导致注意力无法集中，就找不到那个平衡。慢慢的放松，注意力集中就会响了。3、特别要珍惜你时响时不响的这段时间，因为你会变得很仔细，很敏锐。当你彻底吹响以后，你就变得轻车熟路，自己也不会太警觉了，所以吹不响的这个时间，让你的感觉仔细地寻找那个丝丝入扣的，很细微的变化。4、吹不响的原因有一万个，吹响只有一个原因，就是不放弃。2、培养稳定均衡的呼吸，在生活中应用。（别以为鼻子吸气很简单哟，大家可以观察下，自己有没有时刻做到。）（太律没有音阶，不会造成其它干扰。只需要在一呼一吸的带动下让自己安静下来。当我们特别需要慎重考虑某些问题的时候，往往我们的呼吸程度，是跟不上思维那么深的思考的。这个时候一边吹律，一边借由呼吸和声音的平稳，它带来了深邃的动力、燃料、养分、让我们的思维在时间、空间中，在有支持的情况下变化、思考、设想。这种思考方式是非常有效的，效率很高。）也就是测量，制定，规范这世界上变化多样，一切有形事物的法则，叫做「律」。而这个最原始的乐器， 就发展出了后来传遍世界各地的，带有各种出音孔的笛箫，包括日本的尺八，以及等等变化的吹管乐器。据中国汉代的史书『史记』， 和更早期的战国时代的著作『吕览』记载，
围绕太律与啸，体会中国音乐中的大气磅礴，通过自己的练习，掌握并运用内涵在其中的格局。我们通常只是喜欢阅读，谈论深奥的逻辑与事物，以为这样就很有学问了，但这样往往还是无法解决自身的许多问题。要长成功夫化在生活中运用。别小看“听”的过程，这是我们对音乐，对语言的基础构成做最基本的了解，当我们练好了“听”，会具备对外在语言结构了解的能力。（在人类社会，声音作为语言的表现形式之一，在信息交流中占据着重要的位置，在海底世界，海豚通过超声波的发射与折回进行着环境信息的获取。能通过口腔或鼻腔把从喉部产生的超声波发射出去，利用折回的声音来进行空间定向。）听什么呢？（听之以耳，不如听之以心，听之以心，不如听之以气）2、一起练习太律与啸（唱歌，吹奏）。这个过程通过自己发出的声音，逐渐对内外有深刻的了解。当我们掌握如何表达生命力的时候，太律，古箫，还是古琴，笔墨纸砚都会体现出生命的张力。每一步都需要我们自身的实践，长成自己的功夫。夫歌者，直己而陈徳。2、 每早06：00-08:00这个时间，按自己的时间进入直播间练习或听。（因鼓励大家早起练习，没有回播哟，每日有文字整理回顾）「学习环境与支持」从线上到线下（定期线下课），提供完整可持续的学习与服务。收听作业，给出贴切建议。这个时间已经有很多人开始劳动了，多少人为了生计，为了热情，为了那份责任在奔波的路上。我们为了自我的锻练起早，在工作中更有力量，在生活中具有热情，有什么理由不鼓励自己呢？把所有的困苦，理由都转化为生活中践行的力量。加油！
不疚：太律在二十四史、音乐志中都有记载，史记里的《乐书》，礼记里的《乐记》，朱载堉《律吕精义》，同时也记录在中国很多的神话。传说远自周代、春秋战国以来所有关于音乐的记载里面。比如黄帝命乐官“伶伦”…它涉及一个文明的演变和创造的过程。不疚：“律，“范天下不一而一，规范，把天下所有的万有不同规范起来，变成一个可以被规范的这个尺度，叫做律。所以我们有律则、法律、规律、定律、自律等等。太律，它是有形物质诞生之前的这个规律。不疚：从本质上来说，任何时候都适合练习，因为任何时候我们都在和外界和大自然交换能量，交换信息。但是从细分的角度上来说，我们最好是在早上开始练习和深夜。这两个是有不同的，早上练气，万物都苏醒，我们当然也要苏醒，唤醒每一个细胞。晚上练气是为了让心绪平和，然后有一个好的睡眠。大家不要小看一个好的睡眠，我们很多人生最重要的决定，影响这些决定的因素，都在睡眠当中。问4:感觉气力不足，要如何控制才能保持一口气的，开始到结束都保持这口气的均匀平稳？不疚：取决于你对自己气的评估。你要学会判断自己，一口气吸进来就知道怎么运用，有多长，这个声音是什么样子。在快要结束的时候就要有准备。所以它取决于我们对这一口气的评估，要评估这一口气，就要觉知这一口气。这种觉知和评估产生的能力，我们把它叫做预判。深刻的锻炼它。问5：吹奏类的乐器，如何可以养气，而不是耗气？几乎吹几下就歇一会。对这样的身体状态下，如何通过练习慢慢把气机提升起来？不疚：嗯，确实如你所说，吹奏类的乐器用不好会把自己吹坏。可是同样还是吹奏乐器，要是吹的好，健康、饱满、善良、都会被我们建立起来。呼吸要对，慢慢调整，练习，要有足够的耐心和信心，加油。不疚：龙啸并不仅仅是练气，他会带出根部的生命力量，在我们中国传统文化里面，或者说在全世界所有的文化文明里，气是根源，是生命底层的能量，是最原始最基础的部分，就像是一个大厦的地基一样，离开了这个基础，大厦将不存在。所以我们要掌握他。问7：龙啸时我们应该把注意力放在哪里？我是用静坐的姿势去啸，龙啸时还是会不停地冒出想法，同时会试着去留意体会身体的震动，嘴唇、嗓子、胸腔……我发现因为有啸或有气的流动，想法的干扰更少了。或者说我们注意力不应该放在哪里？不疚：首先，静坐的姿势不是一个好的练习龙啸的姿势。因为它会让你使不上劲儿，跪坐可以保证你有足够的力量发出声音来。那么注意力要放在哪里？你放在哪里都不如放在'没有’。你放在哪里都不如放在一切处。孔子给颜回的「心斋」里讲到虚，虚是什么？虚就是气。声音也无处不在，庄子说藏天下于天下，藏就是专注。你藏在哪，注意力就放在哪，注意力都有一个点，你把所有的力量放在那个点，那个点依然是外在的，不是你的。万法归一，一归何处，放在这里。
人这一生，总不能一直看着别人的骄傲，别人的勋章，仰视着别人的面包过日子，得为自己创造些什么。我们的心灵会厌倦只是看着他人的一挥而成，而淹没掉自己本有的发光体。请让我们收回我们的注意力，回看自己，聆听自己，实践自己的旗开得胜。
古人把琴棋书画不只看作是一门技艺，它更是一门功夫。修养内在的那口气。有很多种艺术形式，音乐、围棋，书法、舞蹈、归根到底，它的本质都是在表达我们的生活和心灵。是借物练气，借事砺心的方法和途径。如切如磋，如琢如磨。让自己在操练的过程中实践，静定，长成功夫。
专注于中国文化艺术中，音乐与心灵的探索。喜好研习中国古代音乐，音律体系并践行。不疚使用的乐器，是一节虚空的竹子(在中国早期测量音律的是一根竹管，黄帝命乐官“伶伦”做律......)。理解到古人将天人合一的智慧也放在了音乐里，通过三十余年的实践，锤炼，善养浩然之气。用所有力气来分享中国音乐，希望通过音乐的力量，一起来建立人们的信心与音乐之美。
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