王蓉芳：一盏不灭的心灯
谢云，网名江湖一刀，我们喜欢称他刀哥，因他为人仗义豪气，挺有大哥风范；尤其酒酣耳热之际，嬉笑高歌，狂放狷介。他有一群铁杆粉丝，因为他的人，或文，但归根结底，是因为他对教育有着类似宗教般虔诚的情怀。所以，在《教师博览·原创版》上，看到他为期一年多的“禅学与教育”专栏时，我一点都不感到诧异——以他的悟性和才情，从禅学的角度来梳理和解说教育，我想一定也是美好和精彩的。
现在得到他的赠书《幸福教师五项修炼——禅里的教育》（华东师范大学出版社2013年1月），一看封面，就非常喜欢：浅绛色的底纹上，有类似干裂大地的细纹，素净、辽阔、苍茫。一盏如豆的油灯，光芒柔和而明亮。封底，写着这样一段话：“轮回百世，依然热情不改，我们，都是燃灯人——我们心底，燃烧着坚信的力量；我们用历劫不灭的心灯，照亮自己，温暖别人，也照亮和温暖每一个经过我们身边的人……”
冷的冬夜，围炉而坐，煮一壶茶，读此书最为惬意。从序言开始，不少句子和段落如珠玑闪烁，被我用指尖捕捉，记录在心。尤其是“点一盏心灯，才能真正照亮自己”最为动人——小尼姑茹素自幼遁入空门，经书读得越多，心中杂念愈加丛生。她很是迷惑，师傅让她回去点一盏灯，既能照亮自己又不留下影子。她回去照做，一盏盏点亮了，却发现影子越来越多。直到最后，她在黑暗的禅房里，才获得彻悟。
生活处处有禅理，关键是要有善于发现和领悟的心灵。教育又何尝不是如此？
谢云说，“教育的首要任务，就是点燃心灯”，点燃学生的求知欲，激发和启迪他们去思考和探索人生；教师就是“燃灯人”，首先要点亮自己，才能更好地点亮学生。我深以为然。从教19年来，作为一名普通教育工作者，我深知今天的教育现状有多沉重，也非常清楚教师工作的清苦与繁累。教育教学工作的细碎与繁杂，就像一张看不见的网，紧紧地将我们的心囚禁着。天长日久，累的累了，倦的倦了，厌的厌了。加上浮躁的世风，犹如“万灯”齐亮，周围人影幢幢，面前只剩下眼花缭乱的迷茫。
谢云通过小尼姑茹素悟道的公案告诉我们，只有向内心寻求力量，才能真正驱除黑暗，外在的光亮靠不住，点亮自己才会有永远的光明。以此发端，整部书每个章节都以禅理故事导入，阐明禅理要义，结合教育现状分析，指出教师精神世界存在的问题，再以古今中外的实例明证，提出解决问题的方向和方法。谢云告诉我们：教育首先要解决的，不是体制问题，也不是技术问题，而是“心灵”问题——即为师者对自身和教育的认识、态度、情怀等。
在年复一年的教学生涯中，我们中的许多人，逐渐失去了拯救和解放自己心灵的意识，不愿主动寻找潜藏在内心的“光明因子”，一任自己在繁复的工作中沦陷，或麻木地行走，找不到方向。但是谢云说：“我们至少应当关注自己的内心脉动，关注自己的精神走向，关注自己所从事的事业，关注自己所面对的那一张张面孔, 那一双双眼睛，那一个个花朵般娇嫩、始终渴望向上的孩子——他们承负着可能美好的希望。”
帕克·帕尔默在《教学勇气》里说：我们做好工作的能力，源于对“我们自己是谁”的认识。我想，认识自己是谁的过程，其实就是点亮自己的过程。这世间，每个人都是他人的镜子，我们互相参照，各自反省，但谁也最终成不了谁。因为，我们每个人，都是上帝的原创，任何复制和粘贴，都只能成为拙劣的盗版。我们每个教师，都需要点燃自己的心灯，照亮真正属于自己的教育生活。
我总觉得，握在手里的这本书，书名主标题应为“禅里的教育”，副标题才是“幸福教师五项修炼”——当然，这只是我的愚见；出版社确定的书名，或许也有其深意：把“幸福”放在首位，凸显出为人师者拥有幸福感的重要。正如谢云所说“一个人不可能把自己没有的东西交给别人”，缺乏幸福感的教师，也绝对不可能传递给学生以幸福的体验。
谢云认为：教育就是一场修行，除了技术与能力层面，还包括生命状态和精神境界，教师应通过“修正行止”，来完成生命的成长和精神的丰富。为此，他提出了幸福教师的五项修炼，即：修炼一颗柔软心，修得一双智慧眼，修炼一腔宽容怀，修炼一手绝活儿，修炼一副担当肩——这五项，看似简单，真要做到，很不容易。在教育现实里，我们不难发现，某些老师心地柔软，却缺乏机敏的智慧，经常被学生气得掉眼泪；某些老师相当聪明，能力也强，但对于学生，态度过于强硬，甚至功利；还有部分老师，只把教书当作谋生的职业，当一天和尚撞一天钟，既漫不经心，又吊二郎当，根本谈不上情感的投入，素养的修炼。
针对如此情况，谢云在书中不遗余力地诉说着柔软的温度，智慧的力量，宽容的成全，绝活的魅力，担当的重要。他甚至“低声下气”地恳求：我们能不能再温润一些，柔软一些？我们能不能像母鸡孵蛋那样，用生命的体温去捂暖混沌的小生命，在合适的时机，与渴望破壳的生命啐啄呼应？在他笔下，教师应该是温润的、柔软的、宽仁的，如禅师一样淡泊宁静，智慧超然；学生是娇嫩的花朵，不染尘埃的天使，充满生命张力的雏鹰；教育，就是教师用自己的人格魅力和精神光辉去感染和点亮学生，让他们慢慢地觉醒，成长，找到自己。
曾经读过一句话：教育，就是在学生的心灵上写诗。谢云早年写诗，是“曾经的诗人”，当他把诗意的心境转移到教育阵地上来，对于教育的言说，既有诗人的丰沛想象，又有诗意的温情脉脉。他劝慰和鼓励我们用一辈子去书写教育的诗篇——让自己先“丰满”起来，做好“诗内”功课，花足“诗外”功夫，要把学生培养成个性独特、情感丰富、思想独立、人格完美、身心健康的“全面”人才，教师，需要更多的爱心、耐性、宽仁，以及敢于担当、“回应呼召”的责任意识和气魄。
禅宗认为，修行悟道，最讲求内心的安宁与清净。教书育人，也应当尽量摒除外界喧嚣的影响，守住一颗清净安宁的心。外界生活太混乱，我们需要回归并坚守自己的内心世界。而一名优秀的教师，他总是更能安静地偏安一隅，守住做人的底线与良知，不断丰富自己的内心，他甘愿从容坚定地走那条属于自己的小路，在单调中有恒定的节奏，不急不徐，不慌不忙。因为教育，本就是“慢的艺术”，是“静悄悄的革命”，犹如老农种植庄稼，除适时翻耕、播种、浇水、除草、施肥外，更需要顺应植物的生长规律，静待花开和结实。
从这个角度去读谢云的“禅里的教育”，才能真正领悟他写作此书的良苦用心。
谢云认为，“最好的教育总是不动声色，不露痕迹的”。在《就像载歌载舞的水》中，他通过丰富的事例来佐证“不动声色”的教育效果，强调“水的柔情”不仅会使“粗糙的石块”变成“美丽的鹅卵石”，而且在水的打磨和雕琢过程中，教师自己也在“载歌载舞”中获得快乐，以此表明师者的情怀和态度，应该如水一般，充满温婉、柔情的力量。在《我们不是为了生气而做教师》中，他则从“教师生气”这一现象入手，以金代禅师种兰花之事来喻指教育，强调心态的重要。他说：“我们不是为生气来当教师的，不是为了生气而来教育学生。”孩子犯错，上帝都会原谅。作为孩子的领路人，我们为什么要生气？孩子犯错了，师者若能以宽仁之心对待，以智慧方式点拨，不仅能起到良好效果，还会让自己也充满快乐。
面对教育现状的沉疴顽疾，谢云不是采取指责和抱怨的态度，而是用“指月之手”不断引领我们去发现和创造可能的光明与美好。他说：“我始终相信，即使是黑暗的深渊，也总会有某种光亮可以期待；即使是铁板一块，也总有空间，让我们见缝插针。”他以文字广种这种信念，以言说激励愿意醒来的教育者，以行动感召一只只“蜜蜂”，带领大家努力构筑“局部的春天”。在《总有一滴蜜是我酿的》中，他说：“让我也做这样一只‘激动’的蜜蜂吧——尽管终其一生，或许都不能做出什么轰轰烈烈的大事，但我知道，那丰硕的蜂房里，‘总有一滴蜜是我酿的。’”就我所知，他是这样写的，也是这样做的，像一只忙碌的蜜蜂，他始终奔走在教育的田野里，不管别人理解还是不理解，都坚持着酿自己的蜜。
现在，他终于酿出了这样美好、甜蜜的一滴——透过这些文字，我仿佛看见了他平凡的面相下，那颗对教育的赤子之心，炽诚之心，历经沧桑，依然虔诚而火热，不断用文字和行走的方式，向散布在四方的美好教育人，发出殷切真挚的召唤。