《道德经》55章：含德之厚，比于赤子

原文：含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫（shì），猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已

第一部分：赤子含有最深厚的德，德是得之于母法身的子法身，世人把德称为德性、品格、禀赋，子法身才是德最恰当的称名，法身是无形之身，无象之象，但它的妙用如如现前，决不虚妄；赤子是纯粹的道母之子，和性充足，毒蜂毒蝎不会螫咬他，狠毒的蛇都不会噬咬他，兕虎这样的猛兽不会捕捉他，天空最凶猛的鹰雕不会抓捕他，这是道母之子显示的三种奇迹，下面还显示另三种奇迹，骨骼不坚强，筋腱很柔弱，但抓握十分牢固，大人很难掰开赤子的手，这正是软抓握的威力

赤子还未发育，依然能够怒作，这是无形的精气臻于纯粹，赤子终日哭闹却咽喉不会沙哑，这是至和之气在运行，了达至和之气的妙力才是通达常法，通达常法才是真正的大明者，守护子法身才是吉祥，心地运气到达至柔才是真正的强大，万物壮大则是走向衰老，这是违反道的守柔法则，就是在死亡路上狂奔

第二部分：子法身修证的圆满成就，成为赤子，赤蕴含无量义，子为道母所生，赤子者，无染无杂，无形无相，无知无欲，浑然与道母一体，子由母所生，无母不可有子，无子不可言母，子母连心，不可分离，子由母生，母因子显，守母存子，子母不二

王弼读至此章，豁然开悟，万有是子，见子照母，法界一切潜藏如如现前；赤子修至纯粹真体，显现外三德相和内三德相，毒蛇猛兽之所以不会伤害赤子，关键在于和性充满，恢复万物的和性，自然互相接纳，人与人互相接纳，人与万物互相接纳，都是道母之子，都是冲和之气

僧肇说：象非真象，虽象而非象；破物得象，破象得无象；和性是无象之象，所以说和之至也；通达和性是万物的本性，才能证得常的性体，毒蛇猛兽虽然凶残，但也可逆转为温和物种，领悟至此，常性就如如现前，常性如如现前，大智慧可以超过八万大劫，不受现象所迷惑，不受物性所拘束，证得万物的常性才是真正的明，就能穿透一切时、一切空、一切界，而证悟者的心就是赤子之心

第三部分：失去赤子之纯粹，和气渐失，一切物都开始“强壮”，显示力量，壮在外相上似乎是强，从内在看已经开始衰落，这是对万物的描述，更是对生命体的描绘；老圣认为壮是对道的背弃，所以必将丧失生命，世人厌恶老年，老近死也；世人喜欢壮年，不知壮近老也，世人都在这种内在的纠结中痛苦度生，而证悟者知道，妙心不会衰老，因为妙心是无形的；世人只知修肉体，而肉体是不可修的，世人不知修妙心，妙心才是真正可修的

老圣说“常无欲，以观其妙”，人人都有一颗妙心，这是最宝贵的财富，而赤子之心就是妙心，可以一直保持，抵抗一切世间的风吹浪打；此章与50章是互相呼应的，50章说世人“有死地”，所以流浪生死，而善摄生者“无死地”，赤子就是如此，修形骸（四肢九窍）必然有死地，修妙心（和性）可以证入“常”，常就是无死地，和性是常，壮是无常，有无死地关键在于修形骸还是修妙心，而认识生的根本，认识道母，回归道母是无死地的唯一途径

庄师说：哀莫大于心死，而人死亦次之矣，这句话是对“不道早已”的最好注释，赤子壮大则失去和性，这是背道而行，肉体虽然活着，心早已死了，赤子的心是一颗妙心，壮大则成为一颗徼心，妙心是无生灭的，徼心是有生灭的，离妙入徼，心已死了，因此肉体已“壮”，人心不能“壮”，这样就无死地了