《周易》的智慧——30离《周易》的智慧——30离

离，罹也，指遭遇不利。坎离讲武王病难，从文王到武王两代的文攻武略，至此画上了句号。离卦具体写周人在武王患病前后的因应。

离，利贞，亨。畜牝牛，吉。

罹患重病，应当应当不抛弃、不放弃，才能平安。要像饲养母牛那样细心呵护，才能战胜病魔。

治病，包括治疗和养护，利贞强调的是治，畜xù牝牛强调的是养。

初爻发现病情：履错然，敬之。

脚步蹒跚，要重视这个问题。

坎初爻因长期劳累而病倒，在此指出发现病情要及时治疗。

脚步错乱，行走拖拉，走路不稳也，脑梗的先兆。

《象》曰：“履错”之“敬”，以辟咎也。

辟，通避。对履错之事加以重视，是为了避免错过治疗时机。

二爻退位养病：黄离，元吉。

交班让权，从此休养。

坎二爻发现病情后小心养护，在此指出应放下公务，安心颐养。

坤五爻是穿上“黄裳”，在此正相反，黄离，脱掉黄裳，指离开王权宝座，病退二线。把皇位让出去交给太子，自己从此卸下繁重事务，安心颐养，这样做当然对治疗有好处，所以说“元吉”。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

此时退位修养，是恰当的抉择。

三爻乐天知命：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

面对西斜的太阳，不是击缶歌咏欣赏，而是像垂暮老人那样嗟叹，凶。

坎三爻病情恶化，在此指出不要失去信心，应当乐观对待，积极与疾病做斗争。

我们现在知道，精神力量对于治病是很重要的，所以乐观不光是一个心态问题，也是治病的良方。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也？

太阳马上就要下山了，还能坚持多久呢？比喻武王病危，将不久于人世。

四爻武王宾天：突如其来如，焚如，死如，弃如。

这一天的到来很突然。先是焦灼不安，然后就没有了呼吸，撒手人寰。

坎四爻生死边缘，在此描写临终时刻。

最后的时刻突然来临。使用“突如”这个词，表现了人们的留恋之情，总是期盼有奇迹发生。

焚如，描绘病人临终前的痛苦、煎熬。死如，声息渐无，奄奄一息的样子。弃如，撒手人寰，弃世而去。关于武王的病症，《周书·金縢》记载为：“遘厉虐疾”。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

事情发生的太突然了，大家无法接受这个现实。还在期盼奇迹发生也。

五爻沉痛哀悼：出涕沱若，戚嗟若，吉。

出殡时，送行的人都泪流满面，痛哭失声，人们衷心祝愿亡者魂归天堂。

坎五爻事业未竟身先死，在此描写丧礼中人们的沉痛哀悼之情。

吉，不是说悲痛吉祥，而是对武王往生天国的祝福。

《象》曰：“六五之吉”，离王公也。

离王公者，自然是武王了，其他谁还有这个身份呢？武王辞世之吉，是因为离开王公大臣们而前往天堂享受天国的幸福，不用再为国事操劳了。

上爻东征平叛：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

王派大军出征，鼓励将士们奋勇杀敌，多抓俘虏，不留后患。

坎上爻东征平叛，在此指出应全力捍卫武王建立的新生王朝。

　　武王死后，十三岁的太子诵继位，是为成王。《尚书·甘誓》：“天用剿绝其命”与“王用出征”用法同。王用，并不是成王自己出征，而是成王命周公代己出征。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

正，匡正。王派军出征，是为了扫平叛乱，使天下得到安定。

难点提要

初爻到5爻，写武王病逝的过程，上爻是新王继位，这个王位交替的过程，就是《象》说的“大人以继明照于四方”。

“六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。”出，不是冒出眼泪，而是武王的灵柩出来后围观的群众流出眼泪。为理解方便可以断句为“出，涕沱若，戚嗟若，吉”。

“上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”这是写武王身后事，也是给坎九五“坎不盈，祗既平”一个交代。继任者出兵平定天下，完成武王的遗志，这样整个灭商建周的事业才算圆满成功。离卦的上爻就相当于咱们平时说的大圆满结局。《尚书·大诰》：“武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。”周公“黜殷”东征，就是上爻说的“王用出征”。