潮客文化基因研究，时局变迁中的黑白子，罗大纲与丁日昌

副标题：潮客文化基因研究，大时代洪流中的潮客精英

引言：

有阴就有阳，一阴一阳之谓道也。

有正就有邪，有道就有魔，天道如此，到了时代变迁的大格局，也就不存在正邪之分了，只是立场的不同而已。

在时代的洪流面前，需要选择站队的时候，不可能所有人都会选择对。

论到处事为人，谋略文章，全凭一点良心和信念而为之。

太平天国运动背景下的丰顺，这个潮客文化交汇的弹丸之地，以自己独特的方式参与这个大时代的洪流。

基本上，每个大时代变迁的时局中，总会有潮客地区的精英出现。

往前有清初名将吴钩，也是金庸笔下的奇士吴六奇。

本文也不打算为吴钩赞往事，因为带清兵入关这样的事情，后世非议甚多，我们姑且当做一个战队的态度问题吧。

往后有长征红色女杰李坚真，建国后一直担任广东省省委书记。

而本文要说的这两位：罗大纲和丁日昌，则是太平天国运动时期的著名人物。

说是著名，可能有些哗众取宠了，不管他们在各自的阵营里面都算得上第二梯队的领军人物了。

罗大纲在天平天国这样的群体中，属于旁系，早期的太平天国领袖中，以两广的客家人为主。

而罗大纲属于半潮半客，汤南罗氏，一口揭阳口语的潮州话，夹杂一些以潮州语调说出来的客家话，在粤东地区就只有丰顺揭西说这种口音的话，揭阳地区也有零星的潮州客音地方。

（种玊上围——坐落于丰顺县汤南镇新楼村）

丁日昌在曾国藩阵营中，也算是第二梯队的骨干将领。

罗大纲的战术灵活，是一个有大局观的人，开始的时候属于带着一帮弟兄独立运营的地方豪强，投奔太平军，全靠冯云山出马，动之以情晓之以理，是一个有独立思想的领袖。

不仅有勇有谋，能征善战，对时局的看法也是精准，而事实上，他的谋略和大局观却是被忽略的，冯云山的早逝，意味着这是一个失去萧何的韩信，刘邦是不能赏识他的，再说洪秀全和刘邦的用人能力相比，还是有很大差距的。

擅长水战的罗大纲，不论是在壮大太平军有生力量方面，还是在实战中，都一开始就为太平军立下了卓著功勋，发挥了巨大作用。

而湘军阵营里面的丁日昌，最终在洋务运动中委以重任，开创近代海军的雏形，其眼光已经看到清廷的祸患不在太平军，而是与世界脱节。

太平军已不足平，华夏的祸患在西方列强的虎视眈眈。

在兵工业的创办过程中，丁日昌有强烈的改革生产工艺和手段的强烈愿望。他在上海与洋人频繁接触，已对西人的机器工厂有所了解。王韬所著《火器说略》，更使他对近代枪炮的制造原理、生产工艺，特别是车床等生产工具有了更深的理解。他写信向李鸿章推荐王韬，同时建议设立“夹板火轮船厂”，用机器生产近代轮船和枪炮。恰在这时，容阂提出了要在中国发展“制器之器”的主张，丁日昌立即深表赞同。

从手工生产进而追求机器生产，是一个重要的观念变革。这个观念变革对中国19世纪60年代洋务自强运动的兴起具有十分重要的意义。丁日昌以这种新的认识和观念为基础，在上海积极设法，主持收买了美国人设在虹口的旗记铁厂，合并原来的炸炮局，后又接纳容阂从美国购回的机器。

1865年（同治四年）9月，丁日昌正式成立了江南制造局。江南制造局是清政府设立的第一家近代军工企业，它标志着中国近代军事工业的产生。

丁日昌之后，粤东梅州地区还出现了黄遵宪和丘逢甲这样的人物。

（近代军舰）

站在当下，回顾历史，在太平天国以及洋务运动的时代背景之下，丁日昌和罗大纲，就好像时局中的两个棋子，一黑一白，走出各自的精彩人生。

他们都带有强烈的潮客文化基因，属于至情至性之人，高瞻远瞩，而且实干，能够看透时代的阴霾，并且在那个时代刻下了深深烙印。

附录：

丁日昌：1823年—1882年

罗大纲：1804年－1855年

黄遵宪：1848年4月27日-1905年3月28日

丘逢甲：1864年12月26日-1912年2月25日

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