仁、义、礼、智、信，你做到哪一个？
仁、义、礼、智、信
文/千山暮雪
做为儒家五常的仁义礼智信，是中华民族的传统美德，千百年来早已成为人们的行为准则，是国学的重要组成部分，在倡导国学文化的今天，是儒家五常的重大传承和发扬。
也许有很多人认为仁义礼智信离自己很远，是课本上的，是教书育人的，不错，仁义礼智信是规范人们行为准则的，早已潜移默化在人们行为的道德标准和修养当中，它时刻框架着人们的行为，它融入到你的生活，活跃着你的思想，丰盈着你的精神领域，它被有心智的人吸收，消化沉淀成修为，它在浅薄的人那里，就觉得离自己很远，和自己没有因果关联，这就是那些容易犯错误的人。
在社会这个复杂的大家庭里，形形色色的人，不同阶层，不同人文对文化的认知是不同的，但是儒家思想经历了千百年的传承和弘扬早已奠定了它在中国文库里的重要地位，和对中国历史的巨献，是中国的一大瑰宝！
古往今来出现过很多典范，值的我们去学习和传承。
何为仁：有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。
很久以前，两家相邻的地方，但因地界发生了争执，其中一家有人在京城做官，也有权势，家人给他写信说明与邻居发生了争地界的事，想借助他的权势解决此事。这位在外做官的人清廉而开明，更不会为自己家中的私事仗势欺人，他给家中的信中附了一首诗，表明了他的态度：
千里捎书为一墙，
让他三尺又何访？
万里长城功千古，
不见当年秦始皇。
家中接到此诗，也都明白了在外做官的主事人的意见，并照此办理。不仅不与对方争执了，还主动让出了三尺地界。俗语说：争者不足，让者有余。这家一让，另一家也受到感动，家人一商议，应以谦让和善为重，也主动让出三尺宽的地方。这样两家就让出了六尺宽的地方，怎么办呢？这里正缺一条南北通道，就修建了一条胡同，不知是谁建议用“仁义”二字给胡同命名，几百年来人们就这样叫开了，一直到今天。
仁是大爱，仁爱是军队铁的纪律，共产党领导的军队，是仁爱之师，一路走来发展成为俱有中国特色的现代化军旅，一个已经倔起的强国大国。
何为义：桃园三结义，只所以万古流芳，也是因为一个“义”字，刘备王朝的建立，一个“义”字起到了举足轻重的作用！
关羽在华荣道释放曹操，表达了一个“义”字，后人为关羽修建了关帝庙，主要是感念关羽的义盖云天。
何为礼：孔融让梨这个历史典故，只所以流传至今是因为故事的本身很好的表达了“礼”字，小小的孔融把最小的一块梨留给了自己，感动了他的家人，也感动了亲朋，诠释了美德，也成就了他自己。
何为智：一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。
孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨慎起来。
何为信： 曾子杀猪 ，曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺 孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过 是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学， 听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得， 诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个 纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
社会发展到今天，物质不再贫乏，经济迅速提高的同时，中国的传统文化和经济在同步发展，企业文化就渗透进了国学，诚信为本是企业发展的命脉，让消费者在消费的同时感觉到关爱，感觉到人与人之间的温暖，不要让消费者觉的太功利和物质，特别是服务行业更是特别需要传统文化，更多的竞争靠的是服务，服务质量就是诚信和仁爱。
可是也有很多的不协调的音符出现，弄虚作假，坑蒙拐骗的事时有发生，假疫苗，毒奶粉，廋肉精，地沟油，彩色馒头事件严重危害了人民群众的身心健康，这是道德水准的沦丧，这是人文的欠缺。
首先我们看看狂犬疫苗，公告写得清清楚楚，企业生产操作细节违规了。具体细节，据说是擅自改用大发酵罐，并且隐瞒，并且修改生产记录？等等。总之没有说毒性问题。疗效呢，换一个生产发酵体积，可能影响疗效（也可能不影响），但总不至于一点疗效也没有。生产'’记录造假'’。什么叫'’记录造假'’？简单说，就是生产过程中有关疫苗的批次、生产日期、生产操作细节、发酵设备等记录造假。
试想那些携带狂犬病菌的人，如果注射了假疫苗，不起作用，暴病身亡，这是怎样的失职，民众还去相信什么，生存在这样的环境，去哪里寻求安全感。
疫苗事关千家万户，竟然也能造假，我们在切齿痛恨 这种不法行为的同时，感觉传统文化的沦丧和缺失，仁义礼智信离我们越来越远了。
人性向善，人本善良，在社会风气低下，在道德水准下降，在物欲横流的势风下，人们对物利的追求是何等的狂躁和卑俗，华夏大地，拥有千年的古文明，被一些被金钱绑架的人轻易的踩在脚下，这是民族的耻辱也是千年文明的沦落，更是国家体制的缺失。
前段时间在网里看过一段试频，一个女孩在马路上被一辆轿车撞倒，有很多路人驻足观看，没有一人伸出援手，那个女孩可怜的呼叫路人救救她，好常时间过去，好多人观望，始终没有人援救，只到再一次被车碾压彻底死亡。
还有一段试频，一个试图轻生的女孩，想跳楼结束自己的生命，竞然有人站在楼下吹口哨，让女孩跳下来看热闹，绝望的女孩真的跳了下来结束了自己的生命，观望的人群发出欢呼声！
这是怎样的扭曲变态的心灵，同时也暴露出这样一群人渣，他们自己不爱自己，他们心中没有爱，他们或许还没有胆量去结束自己的生命，只有从别人身上得到结束生命的一种快感，别说没有信仰，连最起码的怎样作人都不懂，是文盲，加法盲，加道德彻底沦丧的败类，这类人是人类的耻辱。
不否认经济在发展社会在转型时期，社会给个体和家庭带来的压力，那些品德差，意志薄弱的人就会出现问题。
治理这些歪风邪气的办法是在健全法制法规的同时，思想品德教育很重要，学习传统文化，弘扬国学使我们每一个中国人的职责。
人本向善，没有人从内心去排斥真善美，这是人类的自我价值体现和完善，只有个体的完善才能促进社会的完善和发展，所以说学习和教育是很重要的事情，在全民健身的同时，不防全民学习国学儒家文化，国家已经在倡导，今年的春晚有了孔子的节目，在微信文化满天飞的时代，学习是很容易的事情，茶余饭后，散步归来，打开手机，看看朋友圈，有很多的链接是俱有很高的教育意义和正能量的传播，其中有很多是属于国学文化的。
足不出户不花钱，躺在被窝里就很容易学到仁义礼智信，可以说仁义礼智信离我们很近很近，很简单，比如早上好！晚安！对不起，谢谢！
在当下社会飞速发展，生活不断变化的今天，国人真的很需要文化的丰盈，国学是很好的选择和依傍，儒家思想它宣扬了一种爱的力量和精神，它是一种大爱行为，它的博大精深我辈不敢轻言评价，它影响的广度和深度，日月可鉴，它在历史中拥有的价值，有目共睹。它像一颗耀眼的明珠永远闪亮在历史的长河里，协调着社会的合谐和发展。
仁义礼智信仍是大众文化的精髓，提出的国民伟大之理想中国梦，中国风之儒家文化仍旧是复合中国国情的最好的人文和教育！