封峦寺宋碑与石介

在封峦寺有一通宋的碑文，此碑记述了封峦寺的历史与发展，是研究封峦寺历史难得的文献史料，同时此碑为宋代思想家石介撰文，使这块刻石碑文更加珍贵。

石介（1005－1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。

宋真宗景德二年（1005年），石介出生于“世为农家”“豪于乡里”的聚族而居的大家庭，父亲石丙为大中祥符五年（1012）进士，“专三家《春秋》之学”，“仕至太子中舍”，官至太常博士。石介“貌厚而气完，学笃而志大。”二十多岁时，他北游魏地，到宋初古文家柳开的出生地瞻仰柳氏遗迹，后又南下宋城（今河南商丘），进南都学舍。

天圣五年（1027），石介时年二十三岁，在应天府读书求学于范仲淹。当时，晏殊知应天府，重视兴学育人，且适逢范仲淹因母丧居于家，晏殊延请为应天府书院掌学。石介于此时来到应天府，从范仲淹学，受其教育和影响颇深，这为他此后能够在比较年轻的时候就得中进士，成为北宋初年重要的思想家奠定了良好的学识基础。并因为有这一段从学范仲淹的经历，石介在心里把范氏当成自己的道德和学问之师与益友、同道。

石介笃志好学，清苦自甘。“寓学于南都，其固穷学，世无比者”。王渎听说他贫穷，便把会客时的美餐送给石介，石介说：“早食膏粱，暮厌粗粝，这是人之常情。你赠送的美餐，我不敢受”，宁可贫食粗粝，以继苦学。

天圣七年（1029），石介游历河朔。柳开极度追慕誉为“事业过皋夔，才能堪相辅”。文章“著作慕仲淹（王通），文章肩韩愈”；蒋颂扬其武略：“帐下立孙吴，尊前坐伊吕。笑谈韬钤间，出入经纶务。”反映了青年时代的石介对于国家、民族命运极度关注和历史责任的自觉。

天圣八年（1030年），石介二十六岁，“进士及第”授将仕郎、郓州观察推官。

景佑元年（1034年）郓州秩满，调任南京留守推官兼提举应天府书院。

景佑二年（1035年）冬，石介筑室泰山之麓，创建泰山书院，泰山书院在中国学术史和教育史上有极其重要的地位，被称作是宋明理学的活水源头。

宝元元年（1038年）石介南京秩满，以父年老（石父丙已七十岁），代父远官，遂任嘉州军事判官，是夏入蜀,一路上写了大量的即景咏怀诗歌。到任才一月，因母亡即归家奔丧。“垢面跣足”，“躬耕徂徕山下”。

康定元年（1040年）三月其父石丙亡故。居父母丧期间，石介在徂徕山长春岭建“徂徕书院”开馆授徒，以《易》教授诸生。

庆历二年（1042年）夏，石介服除。被人推荐召为国子监直讲。于是太学大兴，生徒由原来二三十人骤增至数千人，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”（《徂徕先生墓志铭》欧阳修）。古文运动在国家最高讲席蓬勃开展起来。

庆历三年（1043年）宋仁宗起用范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等人皆任高官要职。四人以天下国家为重，日夜谋虑，思致太平，范仲淹提出“明黜徙、抑挠幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、重命令”等十项整顿政事的法令，这就是“庆历新政”。石介对此欣喜若狂，精神振奋，认为报效国家的时候到了，曰：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎!”赋《庆历圣德颂》，赞革新派，贬保守派，指责反对革新的夏竦等人为大奸。石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心，自此成为死敌。颂刚脱稿，孙复就对石介说：“子祸始于此矣！”

庆历四年（1044年）三月二十日，石介因韩琦荐之“直集贤院”。夏竦为解切齿之恨，便从石介开刀，进一步打击革新派，他命家中女奴摹仿石介笔迹，伪造了一封石介给富弼的信，内容是革新派计划废掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也说不清，只好请求外放，变法遂告失败。庆历五年（1045），范仲淹等人被保守派诬陷搞“朋党”活动，革新派相继罢职，石介也在“朋党”之列，成了众矢之的，外放到濮州（今山东鄄城县北）任通判，未到

庆历五年（1045年）七月石介病卒于家，终年四十一岁。欧阳修于庆历六年（1046）写下了一首350字的五言长诗《重读徂徕集》，诗中写道：“我欲哭石子，夜开徂徕编。开编未及读，涕泗已涟涟。已埋犹不信，仅免斫其棺。 此事古未有，每思辄长叹。 我欲犯众怒，为子记此冤,下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。 书于苍翠石，立彼崔嵬巅。”此诗呼天抢地，感人肺腑，后人称誉：“英辨超然，能破万古毁誉”。

石介去世不久，家乡人为他和另一乡贤建“鲁两先生祠”以示敬仰之情。