荀子日课178丨凡事以合宜为原则
每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第178讲。欢迎留言交流。
挈国以呼礼义而无以害之，行一不义、杀一无罪而得天下，仁者不为也，擽然扶持心、国，且若是其固也！之所与为之者，之人则举义士也；之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也；主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。如是，则下仰上以义矣，是綦定也。綦定而国定，国定而天下定。仲尼无置锥之地，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。今亦以天下之显诸侯诚义乎志意，加义乎法则度量，箸之以政事，案申重之以贵贱杀生，使袭然终始犹一也。如是，则夫名声之部发于天地之间也，岂不如日月雷霆然矣哉？故曰：以国齐义，一日而白，汤、武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以济义矣。是所谓义立而王也。（《荀子·王霸篇第十一》03）
挈国以呼礼义而无以害之，行一不义、杀一无罪而得天下，仁者不为也，擽然扶持心、国，且若是其固也！
治理国家提倡礼义，绝不做任何损害礼义之事，哪怕是做一件不义的事、杀一个无辜的人就能取得天下，仁者也不做。只坚定地用礼义来护持自己的思想、治理国家，坚决的程度如此。杨倞注曰：
擽（luò），石貌也。其所持心持国，不行不义，不杀无罪，落然如石之固也。
做人做事皆有原则，这是一个很简单的道理，一旦确定了原则，我们会不会坚守呢？毕竟这一路上，有太多的诱惑与威胁。
之所与为之者，之人则举义士也；之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也；主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。
凡是和他一起做事的，都是奉行道义的人；他在国内颁布的刑法，都是合乎道义的法律；他急切地率领群臣去追求的，都是合乎道义的志向。
物以类聚，人以群分也。
如是，则下仰上以义矣，是綦定也。綦定而国定，国定而天下定。
像这样，国家的百姓就会景仰国君，因为他坚持道义，这就是政治基础稳固。政治的基础稳固，国家就安定；国家安定，天下就能平定。
仲尼无置锥之地，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。今亦以天下之显诸侯诚义乎志意，加义乎法则度量，箸之以政事，案申重之以贵贱杀生，使袭然终始犹一也。如是，则夫名声之部发于天地之间也，岂不如日月雷霆然矣哉？
孔子没有立锥之地，但他真正地把义贯彻到思想中，落实在立身行事上，表现在言语中，到成功的时候，就名扬天下，流传后世。
现在天下显赫的诸侯，如果真能把义贯彻到思想中，落实到法律制度上，应用在政事之中，按义进行赏罚，做到始终如一。像这样，他的名声就会显扬于天地之间，如同日月雷霆。部，通勃。部发，勃发，光大。
故曰：以国齐义，一日而白，汤、武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以济义矣。是所谓义立而王也。
所以说：用义来统一国家，很快就能名声显赫，商汤、周武王就是这样。商汤凭借毫邑，周武王凭借鄗（hào）京，都不过是拥有百里之地，天下却被他们统一了，其他诸侯做了他们的臣属，凡交通能到达的地方，没有不服从的，这没有别的缘故，就是因为他们完全遵行了道义。这就是说，遵循道义就能称王天下。
义是政治的基础，无论付出多大的代价都不能违背，即使是牺牲生命。利是人之本能所固有的欲望，义何尝不是人安全本能的需求。义者，宜也。凡事以合理合宜为原则，一旦打破这个原则，则会陷入无序混乱状态，人人自危。荀子之义正是对孔子之义的继承与发展。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之为比。（论语日课076：我们尊重道德，但拒绝道德绑架）
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
温故知新
荀子日课172丨内举不避亲，有能力的亲戚朋友优先考虑，有何不可
日课温故
论语温故（全）20篇500讲
古本《大学》（全）36讲
涵泳诵读
日诵丨声律启蒙 下平一先01 何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆（诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平一先02 春园花柳地，秋沼芰荷天（诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平一先03 寒食芳辰花烂漫，中秋佳节月婵娟（诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平 二萧01 明蟾常彻夜，骤雨不终朝（诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平 二萧02 寒天鸳帐酒，夜月凤台箫（诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平 二萧03 长亭送客，离魂不觉黯然消（诵读版）
家风传承