《大学》八目浅悟

格物致知

“一切众生,若干种心,如来悉知悉见。”《楞严经》

借佛经讲《大学》。

佛经讲的是他心通，《大学》讲的是：格物，致知。格物致知，同样可以格人知人。

格物（物有本末，事有始终）

致知（知其先后，则近道矣）

抗日战争时，有一个团长带领部队活动时，经过一个村庄，在一村口发现一坨大的新鲜马粪，马上判断周围有日军的精锐部队活动，通过派侦察兵侦察，果然应证他的判断。

这就是格物致知的功夫。

村庄穷，养不起大牲口马匹，拉不了那么大的马粪，只有大的军马才能有那么大的马粪，从马粪新鲜度上判断，军马应该过去不久，那么军队就应该在附近。

格物致知的功夫，决定着一个人的能力。

诸葛亮在卧龙岗，未出山就能预算三分天下，这也是格物致知。

秀才不出门，便知天下事。格物致知而已。

出门看天气，入门察人意。

格物致知，决定着你下一步做的对不对。

格物致知，通俗来讲：观察，思考。

事物本不孤立，互不关联的东西，有大道决定着。

如人以群分，物以类聚。

就是中药上，轻者载药上行，重者引药下坠。中空者治骨，诸子皆降，诸叶疏发。色白者入气分，色红者入血分。种种皆有道。

医生的诊断，其实也是格物致知。

格物致知，在生活中皆是百姓日用而不知。

每个行业中的精英，都是对本行业信息格物致知的功夫高，然后做出止于至善的行为。

诚意、正心。

如果说格物、致知决定着个人的能力，那么诚意、正心就决定着个人的成就高度。

诚意，意，指念头，起心动念进入专诚。

一个马马虎虎散漫学习的人，不可能对所学习的能有深刻体会。

信解行证，决定着人有没有切实得到学习的东西。

而信的先决条件是：诚。所以才有讲：诚信。

信都不没有信，又何来诚？

不信，就不会去理解它，在行动上尝试它，最后证它。

诚则有恒，没有诚，别说是进步，植物上频繁的变动地方，活都活不了。

《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”气候频变，少了诚恒之道，也是活不了的。所以天气骤寒骤热，老人就多犯病。

诚，有一时的，也有长期的。

小孩子观察事物，会一时的专心致志。

但要对某事物彻底了解，有时候需要长期的诚。

李四光小孩子时与伙伴捉迷藏，奇怪一块与众不同的大石头，到了美国留学回家乡后，还研究那块石头，终于发现了秦岭的冰川活动。

这一个诚，几十年而已。

一个书法家，对于书法，也是几十年如一日，才能有点点成就。这不是有什么捷径，诚则灵，诚则有高度。

当然，别人看他好像也是和你一样差不多的生活。但是你不知道，他就是与你坐在一起喝茶，心里还在琢磨着。

所以有时候看学霸，好像也没有下多少功夫。以为人的天赋异禀。其实，诚就是天赋异禀。

诚则能正心。

正心，就是心在。

当人有所愤怒的时候，心在愤怒中，有时候就与他讲不了道理。心在喜乐中，就体会不到别人的苦恼忧愁。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

心是一直都在的，只是在什么地方。

心在愤怒，则失理智，心在喜乐，则失慈悲。

而调心之功夫，则在诚意。

人要做到没有偏失，才能有成就高度。

所以诚意、正心，决定着人的成就高度。

修身齐家

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

修身为本要经历道德“内修”与“外推”实践两部分进程。

修身，修，指矫正不好的，增益好的；古人讲身，并不是我们现在指身体，他们讲修身的“身”包括了三个方面：心、言、行。

修身就是矫正不好的增益好的心、言、行。（思想、言语、行为）

内修心，外推言行。修身是承接上面的格物致知诚意正心（内修心）。用言行外推达道（齐家治国平天下）。这是内王外圣的承点。

一个人的言行，是由心统治的。心中龌龊的人，就算说了光明正大的话，也做不出光明正大的事。违心的话，为了欺骗他人达到目的，有时候满口仁义道德，肚子里男盗女娼，还是会有的。当利益与他内心抵触，做就做不了了。所以孔子说：听其言观其行。

天道无亲，常与善者。言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。

内修与外推是息息相关的。内修外推与所得也是息息相关的，这是本末因果关系。有时候，要想得到质变，必须反思量变。量变引发质变，是在一个度的问题。《大学》讲“止于至善”，就是讲度的问题。

每个人都是自己家庭的一份子，自己的言行，自然也影响着家人。

父母正，则子女正。网络上讲娶媳妇看看丈母娘，大概也是准的。

子女之间，也是互相影响，要是出一二个勤奋好学的子女，其他的再不肖，也不敢放肆到无可教育的程度。

齐家之道，在于修身啊！

有时候，夫妻之间，也是在互相影响。

好的拉动差的，差的拉动好的。就看谁的能量大，谁就影响谁。

能量大不大，还是在修身。内修心，外推言行。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

修身好了，才能把家齐好，一个家族都好。

治国平天下

美国一个女教师，为了完成一个学生的教育工作，到一个贫民窟访问。摆在她门前的是脏乱，并且，那里的居民并不友善，对骂，暴力，在面前上演。

她心里想：只有上帝才能打救他们。

第二年，贫民窟的一个女孩在她班中上学，一个可爱的小女孩，可惜脏兮兮的，衣服又破旧。她觉得，那个女孩子要是她的女儿，她能让她这样过吗？

她找来了家里长大了的女儿穿不了的连衣裙，并且收拾了学生的头发。孩子在她的关怀下，焕发出新的生命。

又过了一年，当她再次到那个贫民窟的时候，摆在她面前的是一个干净、文明的地方，居住在那里的人，明显很友善，虽然看起来还是贫穷，但是和睦友好，环境也很好。

她惊讶着那个变化，上帝真的改变了他们？

当她到那个穿着她送连衣裙女孩家的时候，她得到了上帝的传音：一个可爱的小女孩，干净文明的小女孩。她父母觉得那脏乱的家，配不上那么好的孩子。他们先收拾了自己的家，并且举动彬彬有礼与邻相处，就这样，一家一户慢慢就变成了这样。

女教师明白了：

上帝，就是你自己。

修身齐家治国平天下。

女教师，心中对学生的爱，言语的关怀，举动上对学生的关爱。这是她个人的修身。

她的事业，就是工作区域，这是她个人的國。“國”字里面是一个“或”字，每个人的“國”是自己的区域。

她治好自己的“國”，平了贫民窟的天下。

她的学生，由于自己的改变，促进了父母的改变，这是她的齐家，也变成了自己的治国平天下。贫民窟的改变，是她们促进的。

齐家治国平天下，只是范围不同，理都是一样的。

百姓日用而不知，西方人不懂也同样会齐家治国平天下。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》八目浅感。