孟子日课073丨学习传统，要懂得变通圆活
今天是《孟子日课》第73节。欢迎你留言交流。
使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”
毕战，是滕国大夫。滕文公派他向孟子请教井田制如何施行。孟子说：
你的国君要实行仁政，选择你来负责此事，你一定要好好干，不负重托才是。治地分田，都是有界限的。实行仁政，首先要从划清井田的边界开始。通水道则有沟洫，正阡陌则有道途，都要画明白，不可紊乱。
如果田界划分不正，豪强得以兼并侵夺，则井地不平均；赋税出于公田，没有一定之法，暴君污吏都得以多取自利，作为俸禄的田租收入就不会公平。井地不均，如何养得百姓？俸禄不公平，如何养得官员？
田界明确了，分配百姓田地，制定官员的俸禄也就很容易了。
“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”
滕国土地狭小，却也有食禄于朝的官吏和自食其力的老百姓。没有官吏，就没有人管理百姓；没有百姓，也就没有人养活官吏。管理和百姓都是一个国家所不可缺少的，知此则知分田、制禄不可偏废，所以经界为仁政之首务。
“请野九一而助，国中什一使自赋。
卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。
死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。
此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。”
接下来孟子建议说：
郊野实行九分抽一的助法，也就是井田制；国都附近，村落交错，难以实行井田，就采取十分抽一的贡法。
公卿以下的官吏俸禄少，要分给他供祭祀用的圭田，每户圭田定为五十亩。这也可以称为养廉田，古人就已经采取有效措施防腐了。如果他家还有未成年的人口，尚未受田，就先分给他二十亩，等他成年后再分给他一百亩。
如此，则一乡之民，各有世业，安土重迁。无论埋葬还是搬迁，都不会离开本乡本土。同一井田的各家，平日出入，互相友爱，防御盗贼，互相帮助，遇有疾病，互相照顾，百姓之间也就亲睦相处了。
那么井田之法，其具体制度是怎样的呢？
每方圆一里为一井，每一井有九百亩，当中一百亩是公田，以外的八百亩分给八家作为私田。这八家共同来耕种公田。先把公田耕种完，再耕种私田。虽通力合作，却有公私之分；虽彼此平均劳作，却有先后之别。如此也能区别官吏和百姓。
孟子最后总结说：
当然，这都是井田制的大概情况，详细情况就不得而知了。如今时势变迁，风土人情皆有不同，至于如何与时俱进，因地制宜，怎样去调整，就在于国君和你了，玩不可死搬教条，不知变通。润泽，就是变通圆活之意。
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