如何经营家居环境，才能给家庭带来和谐？

曾经有朋友对我说，最近家里有什么什么事，您能不能到家里帮忙看看，比如看看床应该怎么摆？鱼缸放在哪里？家里在什么位置摆什么植物？诸如此类。

江湖中有许多方法，哪一种方法最有效呢？

其实真正体悟《周易》真谛的人都知道，用什么方法把坏运气化掉，本身就违反了《周易》最基本的原理。《周易》讲的是什么？概括起来，就两个字：阴阳。我们生活的现象世界，最让我们感到无奈的就是它的这个阴阳的特性，有阳必有阴，谁也逃不掉这个铁律。所以，佛教才追求出世间。因为出世间才能感悟被称作涅槃、称作真如自性的本体世界，回到一。但只要是二，只要是我们的现象世界，必定有阳就有阴。

既然现象世界有阳必有阴，换句话说有吉必有凶，那么坏运气哪里可以化除？比如太阳照在大树上，光有光亮没有影子行不行？有谁见过光有光亮没有影子的树？民间传说只有鬼才不会有影子。在现象世界或者我们称之为现实世界当中，阴阳的对应不可避免。

因此，根据《周易》阴阳的原理，没有什么事情可以从根本上化掉。就像是治病，把脚气治好了，心脏出了问题。

那么，是不是真的就没有办法解决了吗？当然不是。《周易》当中就有包治百病的大法，这个大法来自于《周易》坤卦的《文言传》。而这个大法，正是巧妙地运用了《周易》阴阳的原理。

这个大法是什么？这个大法就是《文言传》对坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的解读：

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

《周易》也是讲因果的，“履霜”的积累，结果就是“坚冰至”， 从脚底下出现薄霜，到天寒地冻，总是有一个过程。

既然如此，就有了化煞的办法。什么办法呢？“积善之家，必有余庆”。

在我们生活的世间，你天天做好事，天天做善事，天天做正能量的事，就一定会有好的回报。庆是什么？庆就是喜事，就是高兴的事。余庆是什么？余庆就是没完没了的喜事，没完没了的高兴的事。做好事积累到一定程度，那么，就一定会有许多的好报在等着你。

为什么这种做好事、做善事，是巧妙地运用《周易》阴阳的理论呢？如果我们把付出和收获看成一对阴阳，瞬间就理解了。做好事、做善事是需要付出的，要付出你的努力，付出你的时间成本，付出你的财物，也就是佛教中所说的六度之一——布施。你所付出的，就是你所失去的，你所失去的，对于你来说自然属于阴的一面，既然有阴必有阳，那么你这些付出积累到一定程度，就一定会看到它的回报。这个回报在《文言传》中就叫作“余庆”。

看看，方法竟如此简单。但真有做起来，实在太难了。因为它好像有点违背人性，因为人性贪婪，所以，这个大法，只适用于那些有能力克服贪婪的人。那么，不能克服贪婪的人怎么办呢？还有一个办法，那就是认了吧！坏运气来了就坦然接受好了。

经常听到有人说，好人没有回报。所以，《文言》中的这个大法真的管用吗？其实你仔细推敲一下就知道，感叹好人没有回报的人，未必就是好人。真正意义上的“好人”，并不图什么回报。比如单位分鱼，你是好人，让别人先挑，结果剩下小的给你。如果你很高兴，因为你让别人先挑的目的达到了，别人心满意足，所以你高兴，这说明你是真正意义上的好人；可是如果你当初只是表面上做做样子而已，并不真心希望别人心满意足，而是希望他们也能自觉一点，把大的留下，那么，你是好人吗？同样的结果，好人开心，伪好人不开心，而且还得出一个“好人没好报”的结论。

这种真好人和伪好人的行为积累得多了，才会出来长效的结果。

《文言传》中在此之后，还讲到了一个与“积善”反向的操作，即“积不善”。如果你光做坏事，光做缺德的事，那么不要着急，早晚有霉运会找到你。天道循环，报应不爽。这就是“积不善之家，必有余殃”。

《文言传》在这里举了两个例子，一个是“臣弑其君”，一个是“子弑其父”。一个是臣下杀自己的君上，一个是儿子杀自己的老子。这两件大逆不道的事之所以发生，不是一天两天的事，而是久而久之，一点点积累起来的。如果能早一点发现苗头，也就是还在“履霜”的阶段，就有所察觉，也就不至于最后造成“臣弑其君，子弑其父”的恶果。

“由辩之不早辩也”的辩，是辨别的辨，意思是察觉、发现苗头。而“履霜，坚冰至，盖言顺也”的顺，不是顺利的意思，而是指次第、逐渐变化而来的意思。

可是生活当中，积不善容易，积善难。怎么办呢？怎样做，我们才能多运用一些化煞大法呢？

有一种办法叫修行。如何修行呢？

坤卦的六二爻说“直方”，六三爻说“含章”，六四爻说 “括囊”，都是一种不错的修行方法。