西游记中的仁义礼智信 三教圆融释厄 圆成佛果悟空

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

诸位看官，文首的定场诗出自《华严经.普贤行愿品》。为什么今天提到普贤十大愿王呢。因为今天小子翻到了《西游记》第八十四回。熟悉小子最近文章的人都知道，小子旁参张书绅前辈的评注。张前辈是以儒家解西游，而小子则往往会以佛家思想解读西游。看似殊途，实则同归。张老前辈给《西游记》每个关卡都给予了一段四书经文为宗趣。而又格外提到五大关卡有仁义礼智信的含义。

这五大关卡分别是，朱紫国讲仁，火云洞讲义，黑水河写信，车迟国写智，而本回第八十四回灭法国讲礼。灭法国一关，张老前辈定的宗趣出自《论语.学而》：【礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。】前辈高论权且不论，然而小子认为宇宙之间最高的礼莫过于普贤菩萨第一大愿，礼敬诸佛。所以小子妄自菲薄，对灭法国的宗趣简析一番。

佛教史上玄奘法师虽然声名显著，然而逻辑性极强的法相宗并不适合国人的根性。中国佛教的判教思想主要还是传承天台宗与贤首宗两大宗派。天台以法华为宗，贤首以华严为宗。两部圆教经典教义弘深，为佛门海藏。若依五时判教，释尊讲法，以华严时始，以法华涅槃时终。小子窃以为《西游记》暗合《法华》《华严》两大经书思想。但却是以《法华》始，以《华严》终。小子以前为大家分析过，车迟国是在讲《法华经》的核心思想会三归一。而观音菩萨数度唐僧师徒，则是一部《普门品》。

《法华经》开权显实，利顿全收。唐僧一行五毒俱全。最终通过普渡众生的观音菩萨得以杂毒渐少，佛心显现。而《华严经》是讲佛的无尽法界性海圆融。唯佛与佛乃能究竟。所以最终唐僧悟空圆成佛果，最终与会大众悉皆回向。法性妙果最终结出无上妙华。西游记第八十四回至第一百回。可以说是从礼敬诸佛讲到了普皆回向。可以说是暗合了一卷普贤行愿品。

西游记有八十难，不够圆满。最终通天河遇白鼋湿经又遇一难，方才圆满。而《华严经》原有八十卷，加上《普贤行愿品》方才形成现今圆满流通的法本。而通天河遇白鼋湿经，可以说把一部《法华经》讲圆满了。《法华经》二十八品。前十四品是讲开权显实，后十四品是讲开近显远。迹门之释尊即本地久远之释尊。同理十万八千里路程不过吾人一念之心性。究竟圆成佛果，自然得以破诸相，究竟真如。

而《西游记》第八十四回，灭法国一回，本身并不难过。然而观音与善财童子却亲自前来通知。与其说是预报灾厄，不如说是授记唐僧与悟空不久成佛。张老前辈以儒家观察，读至此处。评道：【回照义字，正为礼字做衬】。而小子以《华严》思想分析之。观音降服红孩儿，令其化作善财童子五十三参。善财童子五十三参是《华严经》的重要内容。善财童子五十三参在《华严经.入法界品》。而《法界品》之后就是《普贤菩萨行愿品》。所以此处善财童子与观世音菩萨同时出现，是要唐僧一行人广发弘愿，以为将来究竟圆成佛果授记。

佛门广大，小子浅陋。胡说八道一番，难免贻笑大方。不过如果您觉得小子胡说八道的还有几分道理，就请一起发愿普皆回向。