第一講：玉文化概論課題綱要(五)

第五章：玉文化的嬗變與創新。

--東漢孝明帝依據文獻記載，欲恢復玉組佩禮制，然文獻記載陋略、又無圖像引証；先秦組佩的佩器歷經數百年的亡佚、佚名，年湮（因）代遠，已成不識之物。

--傳統玉組佩的正確組合難以得知；構件與器形、飾紋名實難以相符。

--東漢明帝恢復古制，是對傳統玉組佩形制進行了一次創新。

--明帝時期復興的玉組佩禮制，經漢末喪亂又廢棄，至曹魏之時，侍中王粲對東漢典章禮制再次復古造作，玉組佩又經歷一次變革。

--《三國志·魏書·王粲傳》注引摯虞《決疑要注》說:“漢末喪亂，決無玉佩，魏侍中王粲識舊佩，始復作之。今之玉珮，受法於粲也。

--此後隋唐至明的玉佩，基本上沿襲王粲所製玉佩組合，然後加以變化與發展。

--《宋史》卷98記載：北宋真宗時，帝謂前代禮有祭玉、燔玉（凡），今獨有燔玉，命擇良玉為琮、璧。

--宋代仿古玉，屬於祭祀、禮儀需要而由宮廷製作，“玉斝（假）、玉瓚、琮璧、兩珪有邸” 。

--《武林舊事》記載：於南宋內廷聚星園中間的沉香桌子上，安頓白玉碾花商尊，約高二尺，徑二尺三寸。

--製作禮器，應有所本，照古玉形制仿製成時用品，這是宋代宮廷仿古玉的主要原因與動機。

--明清時期，玉器造型大量運用吉祥人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字。

--以民間諺語、吉語、神話傳說為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等手法，構成玉器的美術形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往。

--牡丹寓意富貴；靈芝和仙鶴寓意長壽；鹿代表“祿”；雀鹿隱喻“爵祿”；鷹熊為“英雄” 。

仿古：

--北京內庭造辦處不時根據高宗的旨意，把精美的玉料，畫樣後發往蘇州織造臣，交專諸巷琢製。

--乾隆八年（1743年），弘歷命工新做玉辟邪二件、璊玉馬一件，玄玉驄一件、玉虎一件、仙人一件，而且還要按照《考古圖》的顏色燒造。

--乾隆十八年（1753年），乾隆御製文《玉杯記》，亦記述人工偽沁之事。

--在清宮舊藏玉器中，還可以看到大批刻有“大清乾隆倣古”“乾隆倣古”款的倣商周青銅彝器造形的大件玉器。

--北京內庭造辦處玉作來自蘇州的玉工有：姚宗仁、都志通、倪秉南、張象賢、張君先、賈文運、張德昭、蔣均德、顧覲光、金振寰等人。

--明末高濂《遵生八箋·燕閑清賞·論古玉器》：近日，吳中工巧，仿真漢宋螭、玦、鈎、環，用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或帶淡墨色玉，如式琢成，偽亂古制，每得高值。

--高濂《遵生八箋．燕閑清賞》錄有
  水注，“上嵌綠松石片，法古舊形，”
  水中丞，“其碾獸面錦地，與古尊罍同，
  印色池，“工致侔古，今多倣製”

--清代，除蘇州與北京外，揚州也迎頭趕上，成為大型玉雕琢造中心。

--清初，谷應泰《博物要覽》：以藥熏燒斑點作血浸、屍古之狀，每用亂真，以得高值。

--乾隆28年（1763年）《題漢玉璧》詩中：出現多種燒染紛紜雜陳的繚亂局面。這種燒染紛陳的情況至清末愈演愈烈。

--道光年以後，以閶門為中心，有200多家琢玉作坊，琢玉藝人，男女約近千人。出現鋸料、打鑽、作胚、作細、光玉、刻字、燒古等專業分工。

--閶門內的專諸巷、天庫前、周王廟弄，寶林寺前，向南諸如王樞密巷、石塔頭、回龍閣、梵門橋弄、學士街直到剪金橋巷，處處可聞琢玉聲。而閶門吊橋兩側的玉市更是擔攤鱗次，鋪肆櫛比。

--清末劉心寶《玉紀補》有關於萬村的記載，不過並未提及乾、嘉時期：秦之玉作，在陝西之萬村；吳之玉作，在浙江之安溪，所遺玉角甚夥，萬村之玉堅潔，安溪之玉紇鬆，琢為玉件，謂之角頭古玉，玉質雖古，而器則新。

擬古：

--東漢~南北朝-

--宋仿戰國，明仿漢--仿古、偽古兼而有之。

--乾隆時期及民國三十年代，北京琉璃廠大量仿製前朝玉器。

--清末民初，由於時局紛亂，玉雕行業面臨原料稀少、產品滯銷、工人失業的岌岌可危的境地。

--文革初期，傳統工藝產品被斥為封、資、修、舊文化而禁止生產。

--社會氛圍是工藝美術無用論、犯罪論和賣國論。

--老藝人被當做牛鬼蛇神，工藝美術院校被迫解散。

--至1970年，作為國家換取外匯重要支柱的工藝美術產品，得到了以周恩來為首的國家領導人的關心。

--1972年組織藝人子弟繼承父業，再度恢復民間工藝的生產。

--1975年中央工藝美術學院復課，招收工農兵學員，除原有的系科外，還增設了特種工藝系。

--文革時期，審美心態受政策束縛，題材被強制要求革命化、民族化、群眾化。

--才子佳人、神話傳說、牡丹、瑞獸等題材，饕餮紋、龍鳳鳥獸紋，帶有封、資、修色彩，不被允許製作。

--蝴蝶叫做「悠悠而來，表現小資產階級情調」；公雞是「金雞獨立，反映大國沙文主義」；獅子是「三世（獅）同堂，封建思想」。

--玉人們的作品滿政治色彩與鮮明的時代特徵，如毛主席像、工農兵像、慶豐收、知識青年、田頭教學等，精品、珍品不多。

--兔子、雞鵝、蝦蟹、黃瓜、白菜、豆莢等作品比較多見，這類作品以岫玉及瑪瑙為主。

--1977年國務院在北京建一個工藝美術展覽館，展示和保存優秀的工藝美術品，還組織、研究、整理工藝美術創新成果和圖像資料。

--這一時期，人們生活簡樸，不注重裝扮，玉首飾、玉實用器生產並不多。

--陳設類玉器因為要銷往國外換取外匯，在文革中後期隨着政策的轉變也得到一定的恢復和發展。

--在文革後期，不僅恢復了原有工藝，還在玉料、設計、雕琢、創作技法等方面有所發展。

--70年代以後，電動設備逐漸推廣，使得技藝和設計不受到設備和工具的制約。

--1978年12月18日至22日，十一屆三中全會確認改革開放政策，促使玉雕行業再度興盛輝煌。

--玉器開始供不應求，學習玉雕的年青人越來越多，規模不等的玉器作坊和企業如雨後春筍般地湧現、壯大。

--如今已形成巨大的文化產業。

--在價值觀隱誨不明，人際關係錯綜複雜，人心浮躁、苦悶的社會環境下；現代淑女、君子悠然而起的思古幽情，撩動崇古、崇德、尚美、怡情意識。

--寄情於玉，理所當然！

  !!!當代錯古之風：君子有故，玉不去身，君子於玉比財焉!!!