篆书论语通译（二）

论语通译之二

《论语》的体例比较特殊，属于早期的语录体散文，对事情的论述往往是随感而发，缺乏一定的系统性、完整性，让人感到凌乱无序。

但是，这种体例自有它的优点。一是口语化，明白易懂。如：“子曰：'知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)当今不懂文言的人也可明白。

二是格言化。如：“曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)这些语言古朴深邃，言简意赅，能够使人感受到从许多长篇宏论中所感受不到的思想深度，且易诵易记，往往直接成为人们的口头禅。

三是对话能够体现出人的性格、品质甚至气质。如高中课本中所选的《侍坐章》，便是很好的例子。

（一）

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”  （出自《论语 · 为政》）

孔子说“（国君）依靠品德教化统治国家，他就会像北极星一样，泰然处在自己的位置上，群星环绕在他的周围。”

（二）

子曰 “里仁为美。择不处仁，焉得知。”出自  《论语 ·里仁》

孔子说：“人如果能居住在有仁德的地方才算好，选择不行仁道的地方居住，哪能算是聪明呢？”

（三）

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”  （出自《论语 · 公冶长》）

子贡说：“老师传授的有关古代文献的学问，我们可以听到，老师的有关人性和天道的论述，我们就没办法听到了。”

（四）

子路有闻，未之能行，惟恐有闻。（《论语 · 公冶长》）

子路听了一个道理，（如果）还没有能实行它，就担心又听到新的道理。

感谢为文章提供图片的师兄师妹师弟！也感谢郭老师的指导！

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