洪洞孙思邈
洪洞----“药王”孙思邈的第二故乡考
本文将对孙思邈后半生在山西省临汾市洪洞县境内三处活动遗迹进行重点考证
题记
百家讲坛主讲、知名历史学者纪连海老师在百家讲坛*千古中医故事《药王成名之谜》提出：我们看《新唐书》、《旧唐书》就知道，在今天山西、河南、陕西、甘肃、四川、青海，还有山东、安徽、江苏，所有这些地区孙思邈都去过。[1]本文将对孙思邈后半生在山西省临汾市洪洞县境内三处活动遗迹进行重点考证。
“我国隋唐两代著名医学家孙思邈被历代皇帝封为药王。在他102年的生涯中，单在洪洞就度过了63个春秋。在槐乡大地，不但保存有药王庙、药王墓碑等极其珍贵的文物古迹，而且还流传着很多动人的故事与传说。”
孙思邈在洪洞县大槐树镇南坂村、淹底乡孙张村、曲亭镇安乐村留下了众多的活动遗迹，《洪洞县志》诸多记载，各种碑文和相关文章的相互佐证，建筑、庙会、民俗、地名的源远流长，可以肯定的说，洪洞就是“药王”孙思邈的第二故乡。
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1
孙思邈与洪洞南坂
南坂村因位于洪洞城南涧河百余米的漫坡河边，故名南坂。南坂村是外地人的宿营地，是南来北往的必经之路，是做生意的人和车马休息、住店的落脚点，被称为官道。该村原有规模宏大的安乐庙及庙会
该村俗称南坂村，行政区划上称为常青第五社区
文献碑文记载中的“洪洞南坂安乐庙及庙会”
01
图为南坂安乐庙紧邻的古官道
1、《洪洞县志》记载：“孙真人庙，在县南安乐坂，内塑唐神医孙思邈像，元至正间[3]，里人贾奇建。万历初，邑绅晋朝臣重修。清咸丰，同治间复修之。每岁四月二十日，四方进香者络绎不绝，商贾[4]辐辏[5]，五日始罢。”[6]
2、《洪洞县志》记载：“因以医游天下，寄迹于邑之城南二里坂”[7]
3、《洪洞县志》记载：“县城南渡涧二里而近，有唐孙思邈先生祠，榜日：安乐庙。镇大衢[8]东锯西向[9]。元丁亥里人贾奇创构之。大德癸卯地震圮[10]，明年重饰如故”。明嘉靖壬辰竖汇仙阁。为门壮其前。进而重门四楹[11]，乐亭四楹；进而大殿四楹。两庑各十楹；又进而后寝堂四楹，皆元之旧。而里俗香火不废，岁夏四月既望[12]，有司[13]展谒[14]，肃牢醴[15]奠焉。城市及近村远乡男妇累累而至，五方行贾，罗货其地为市肆[16]。自郊关[17]以至于庙户内外相属也。”[18]此碑于1958年建设五一灌区被用于涧南路垫桥石，2014年大暖施工挖掘时被南坂村村民张联记发现，现保存于安乐庙原正殿旧址附近。
民间学者研究“洪洞南坂安乐庙及庙会”
02
南坂安乐庙建筑形制描述：这座孙真人祠堂，即药王庙或安乐庙，北侧建有关帝庙、李公祠、子弟娘娘庙、城隍庙。南侧建有菩萨庙、财神庙、马王庙、土地庙、汗暑庙。药王庙的对面，即南坂街的西边建有戏台、会仙阁、将军殿。药王庙整个建筑十分雄伟，分山门、钟楼、鼓楼、献殿、正殿、寝殿。山门重楼叠阁，万椽相接，共三层。两边钟、鼓楼各二层，楼顶都是木楼结构，俗称“八卦攒顶”。不少老年人见工程精细，还说是鲁班建造的。山门、钟鼓楼三个拱形门平列，巍峨壮观，形同宫阙。其对面正是戏台。从山门进去数十米为过道式献殿，殿两旁有数米高的鹰虎神，再走数十米则是正殿。（正殿）正殿面积约四至五百平方米。中央有高大的孙思邈坐像，两旁有数尊陪神立像。长形贡台上陈列着香炉、烛台、签筒、签簿等，每逢初一、十五，远道而来的善男信女进庙跪拜药王。殿旁有幽雅清静的主持道人斋舍。正殿后约百米为寝殿（寝殿），比正殿大得多，据说这正是孙思邈仙逝后的墓地，可惜梵毁于清代清军与太平天国北征军的战役中。[19]
2、南坂安乐庙宗教情况描述：洪洞南坂安乐真人庙，是我国著名的道教庙宇。自建庙以来，一直住有道人。道教在洪洞有全真道和火居道两个教派。安乐真人庙的道士属道教内的火居派，住庙道士留为半圆头。安乐真人庙在明、清年间，归属县衙道会司管辖。根据史料记载，安乐真人庙的具体事务由涧桥、秦堡、西池三个村选出的庙首共同管理。清道光年间，该庙主持道士相继为贾伟宝和贾克全。清朝末年，该庙主持道士为贾合通。七七事变前和抗日战争期间，主持道士是贾教道。日本帝国主义无条件投降后，直到建国后，安乐真人庙，一直由道士贾教善主持。贾教善道士于1980年离世后，其家眷仍住在庙内看管，因而该庙的一部分建筑和文物，如关帝庙和子弟娘娘庙的神像等，都得到了妥善的保护。[20]
3、南坂安乐庙会盛况描述：史书记载：药王孙思邈于隋文帝开皇元年（581）农历四月二十日，出生在京北府华原县（今陕西省耀县）东南的孙家塬村。一千多年以来，每年的农历四月二十日，全国各地成千上万座大大小小的药王庙，为了纪念孙思邈在医学上的丰功伟绩，每年都要在孙思邈的诞辰日，定期逢会，举行多种多样的纪念活动。全国各大都市有名望的中药店铺都要在这一天，张灯结彩，热烈庆祝。每年，当孙真人诞辰日来临，号称超级药王庙的洪洞南坂安乐真人庙，例逢庙会。纪念活动，道人法事，烧香还愿，会期四天，盛况空前。庙会的范围，从城南的河两岸，直到聚瑞桥南的南坂街。届时，南坂街的店铺，涧河两岸的商贩，各行各业，货物齐全，货摊林立，顾客如云。涧河滩上，有骡马大会和大型的马戏演出团体，人流如织，人山人海。各种文娱演出活动，汇聚在药王庙四周。戏台上，聘有名班，日夜演出，还有河南坠子、京韶大鼓、魔术杂技，轮回上演。还有拉洋片的，变戏法的，人流济济，热闹非凡。每年，庙会期间，药王庙的四周，是善男信女的宗教活动场地。邻近省区，特别是山西晋南一带，凡是到达药王庙寻方求药的善男信女，届时，都要来庙上香还愿，以报答药王的恩典。进香还愿，在道教庙观里极为普遍，也是各地住庙道人的重要生活来源，而在洪洞安乐真人庙，其还愿方式之奇特，种类之繁多，仪多之隆重，在一般的药王庙中是极其罕见的。南坂药王庙的还愿方式，从简到繁，有上香、举香、跪香、翻砖、卦锄刀等五种形式。[21]
洪洞南坂安乐庙现状描述
03
2005年农历12月15日南坂安乐庙孙思邈像重塑开光仪式
原洪洞县委常委、常务副县长张玉吉、民间人士杨碧云参加开光仪式
2006年农历4月20日南坂安乐庙纪念药王孙思邈诞辰1425年揭碑仪式
原洪洞县政协主席刘绍康、民间人士杨碧云参加纪念药王孙思邈诞辰1425年揭碑仪式
1、2005年，由南坂村民王银生、冯大洪、潘宝、李丑娃等在安乐庙原正殿旧址修葺房屋中重塑孙思邈像，并于2005年农历腊月十五举行了孙思邈像重塑开光仪式；2006年农历四月二十日举行了纪念药王孙思邈诞辰1425周年揭碑仪式。
2、南坂安乐庙复原图由南坂村村民张联记根据民国《洪洞县志》卷十五艺文志上明邑人邢大道撰《重修安乐庙记》记载、南坂村年长前辈讲述、并经多年亲自考证，精心构图电脑制作而成。
洪洞南坂安乐庙历史地位描述
04
洪洞南坂安乐村的孙真人祠堂，也就是劳苦大众传颂的药王庙、安乐庙，占地30多庙，建筑面积3000余平方米，其规模之宏大，建筑之雄伟，历史之悠久，影响之深远，在全国成千上万的药王庙中，可谓首屈一指了。[22]
2、“南坂安乐庙在历史上的存在已显示了一代历史名人在洪洞县的生活活动，记录了洪洞县在中国伟大的历史转折时期----隋唐战争中地位和作用，反映了中国社会发展过程中晋南一带民情风貌的一个侧面。”[23]
3、孙思邈治病救人在洪洞，医术医德成书在洪洞，死后葬身也在洪洞，已成为与世无争之事，为了纪念他精湛的医术，弘扬他的医技医风医德，广大人民群众和从事中医药的工作者，都希望能重建南坂药王孙思邈安乐庙，重现当年庙会的盛况，以示发掘孙思邈在中医药界的灿烂文化，为现代社会服务。[24]
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2
孙思邈与洪洞孙张
孙张村原名大坂，据传唐代名医孙思邈即此村人。唐太宗因负伤由孙思邈治愈，被封为药王，赐建药王庙于村西。后因张姓住户居多，故取名孙张。该村原有规模宏大的安乐庙、石碑坟。
文献碑文中的“洪洞孙张安乐庙、石碑坟”
01
1、《洪洞县志》记载：
唐孙真人思邈墓县南二十里孙张村[25] ；唐安乐真人孙思邈墓，在县南二十里孙张村[26]； 唐孙思邈，永宁[27] 初，葬于邑之孙张村[28]
2、孙张重修普济安乐神君万人碑
位于淹底乡孙张村村南100米处路旁。北纬36°07′27.0″，东经111°39′50.4″，海拔高度505米。该碑原在孙张村内安乐庙，安乐庙毁于解放战争时期，碑被用于垫桥石，近年由村民清理出来。明万历二十八年（1600）立石。青石质，圆首，座佚，碑通高1.78米，宽0.73米，厚0.27米。额题“重修普济安乐神君万人碑记”。碑文楷书，正文13行，满行55字，张绍芳撰文书丹，记载重修安乐庙事宜，孙思邈即安乐真人，安乐庙是为纪念孙思邈而建。碑阴为布施人姓名。[29]
3、增修敕封孙真人祠宇志
增修敕封孙真人祠宇志：由山西出版集团三晋出版社编撰《三晋石刻大全-临汾市洪洞县卷上》刊登的《增修敕封孙真人祠宇志》：刊石年代不详，现存淹底乡淹底村。碑二通，均青石质，圆首。碑版均残，其一高175厘米、宽84厘米、厚28厘米，碑文楷书。首题《增修敕封孙真人祠宇志》。其二高175厘米、宽68厘米、厚25厘米，万人捐款残碑。孙张村相传为唐代名医孙思邈故里，仅存此残碑，故予收录。碑文历述孙思邈事迹，记述乡人重修其祠经过。
4、“石碑坟”的石碑：
留在孙张村周边的孙氏后裔历代多有名人。虽然“石碑坟”经十四、五个世纪的时世变迁，历代的碑碣已被风雨侵蚀毁坏，但仍有村民记得“石碑坟”的石碑中，有一通上的铭文是“旹嘉庆十七年岁次壬申季春例授儒林郎候选州同”、“显考孙公 讳广福 字天锡 号杏园”，碑背面刻有“乾隆丙午科举人 吏部拣选知县 己未大桃二等移用平鲁县训道加二级张台焯顿首”、“皇请例授儒林郎候选州杏园孙公墓表：古羊东南乡孙张村，相传唐时孙真人思邈故里也，庄内孙氏一族繁衍最盛，代有名人，传至公，数十世矣”。此石铭可证实孙张村居住着孙思邈的后人，孙思邈曾在这里定居过，当然亦佐证孙张村是孙思邈的第二故乡。[30]
孙张安乐庙、石碑坟、重八席
02
1、孙张安乐庙建筑形制描述：
孙张安乐庙由孙思邈后代和里人在村西修复、扩建了规模更大的“药王庙”，又称“安乐庙”或西庙，占地30余亩，山门朝南，十几座神庙鳞次栉比、巍峨壮观。以坐东朝西的真人庙为中心，中轴线上，后有真人寝殿一座，前有献殿一座，再往西有戏台一座；左右有龙王庙、嫘祖庙、社庙、三皇五帝庙、土地庙、财神庙等。真人庙中，药王孙思邈金像一尊，面向正西，取孙思邈遥望陕西耀县老家之意。戏台两侧有长廊，供香客和“商家”买卖人化缘、布施、歇脚之用。整个庙宇群大都为砖木结构，飞檐斗拱、雕梁画栋，壁画鲜艳、柱椽深红，既庄严肃穆，又宽敞实用。民国年间，村里的小学就办在庙里，培养了几代文化人。药王庙虽在1948年临汾战役中因“支前”被拆除、毁坏，其碑碣也在以后的兴水利、破四旧中被捣毁、废弃，但现今从中还能找到、拼凑起来的石块、木板上，可辨认出历代官民对“药王庙”“安乐庙”修建、维护的石铭文迹。[31]
2、孙张石碑坟情况描述：
孙思邈于隋文帝开皇辛丑年四月二十日（公元581年）出生在原籍京兆华原县（陕西耀县，现为铜川市耀州区）孙家塬村，唐高宗永淳元年无疾仙逝于河东洪洞县孙张村，传说安葬于此，尽享天年102岁。自武德三年（公元620年）初来河东，到永淳元年（公元682年）逝世，孙思邈在孙张村及其周边行医、居住、生活了63年。里人及其子孙为孙思邈建庙塑像，其陵墓就在孙张村南约1.5千米的“石碑坟”。墓园很大，埋葬着孙思邈和他的部分子孙。1958年前墓园里还有大乌龟驮着的石碑数通，碑楼几座。石碑上雕有双龙图案，碑前有石桌、石香炉、石人、石马和十二个拴马桩，石碑后有数十座大坟丘。孙思邈逝世后，其子孙一部分回了耀县老家，一部分留在孙张及周边各村，后繁衍于晋南各地。现在孙张村村民中，除郭、贾、陈三大姓外，孙姓人家有三大户，一百多口人，占全村人口的百分之十，均以孙思邈为元祖。一千四五百年来周边各村孙氏后裔在“石碑坟”祭扫不断，偶然也有外地寻祖者。留在孙张村周边的孙氏后裔历代多有名人。因而孙张村应是孙思邈除陕西耀县孙家塬村之外的第二故乡。[32]
3、孙张重八席描述：
传说伏羲在卦底村演八卦每有进展时，兴致一来，便弄些菜蔬、野味烹调享用，长期积累，就形成了与八卦卦象相应的“八大八小”十六个菜品，形成“南垣重八席”雏形。孙思邈初尝到“重八席”后感觉各种菜肴色、形、味都具特色，但如能根据药食同源、医道同宗理念加以充实完善，既能够提高就餐者的食欲，又可起到防病、治病，康体保健的作用。在孙思邈的倡导下，孙张村的“重八席”增加了食材、配料，提高了烹调技术，从食材的搭配，形式的花样，养生调理等多方面都形成了完美的组合，完全称得上色香味美，节俭养生。由于孙思邈在医药、道教方面的影响，在他走遍洪洞县各个村落为百姓治病的同时，也把孙张村成熟的“重八席”模式、做法带到了南垣地区，传遍了洪洞全县和周边州府。
相传在孙思邈88岁生日时，他的子孙及村民专用“重八席”庆贺“药王”的“重八”寿诞。在药王孙思邈的生日4月20日，人们用“药王”多年的养生经验，总结出了创新型的重八席。一用意重八[发发发意][吉祥如意]。因所以用意1四干 2四鲜 3点心[每1碟中以8个放] 4四压座碟子[四冷荤] 四领 四座菜 。这其中菜肴有[四冷荤] 、四领1大领2小（12道菜）、 四座菜共20道菜。正好为4-20 因这20道菜中包含有八大碗和八小碗，故称为重八菜。在这桌席中它以药膳为主融入了五色五味。在重八席的这32道菜肴中，无论干鲜还是素荤，都凝聚着药王及民众的智慧，滋养着厚重的礼仪，向往着生活的安逸。[33]
孙张安乐庙建设现状
03
孙张村村民为纪念“药王”孙思邈，先后在村东村西修建了牌楼，2017年4月8日在药王庙原址进行了复建药王庙奠基仪式。
洪洞孙张安乐庙历史地位描述
04
1、孙张村原名南坂村，因药王孙思邈在此生活了62年而更现名。这里因药王而扬名，在唐末中和年（883年），孙张村周围百姓为纪念孙思邈在村北初建了安乐真人庙，广播福祗，拜药祈福者不绝，使这里成为一方圣土。明万历年间重修。一直到元代至正年间，原旧庙残损严重，周围村民上万人折，各方筹资扩大重建。占地三十亩，内有药王祖师殿、钟鼓楼、戏台、回乡亭等建筑。真人庙贾奇主持更是为周围群众看病施药，广施福缘。每年的五月一日古庙会，是附近信众朝拜祈福的重要日子。这里人山人海，香火缭绕。真人庙香火绵延数百年，后因战乱、政治运动，真人古庙渐进无存。但药王文化不曽间断，延续至今。[34]
2、孙思邈在洪洞县生活了六十三年的史实再次得到证实。其中唐太宗皇帝李世民赐孙思邈“安乐真人”的故事发生地就在洪洞县的安乐村。而孙思邈长期居住在孙张村也得到印证，这里有很多孙思邈的后裔就是事实。史册所说的隐居，现在看来，不是归隐深山老林，是隐于民，而不是隐于山。长期不为人知的孙思邈死后的真身埋葬在那里？一句：“金身在洪洞洞中，是其蹟也”，石破天惊，足以让学者叹服。这对于研究孙思邈的真正墓地，是一个有力的佐证。它添补了一个历史的空白，了却了一代人的心愿。[35]
3、实际上洪洞孙张村中孙姓大家是孙思邈的后裔，孙张村是孙思邈在洪洞行医到最后的安家落户之地。历史上安乐庙是唐皇安乐真人后建的。安乐庙即药王庙有寝殿，建筑殿名确切，极有可能是孙思邈的坟墓。安乐庙即药王庙在历史上的存在和记载，显示了唐代历史名人孙思邈在洪洞一代的生活和活动，记录了洪洞县在中国历史转折时期，就是隋唐战争中的地位和作用，这也算是反映了洪洞县在当时社会发展过程中的民情风貌的一个侧面吧。[36]
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3
孙思邈与洪洞安乐
图为安乐村牌楼
安乐村据该村安乐庙碑文载：唐初，唐王负重伤，安乐真人孙思邈为给唐王医病路经此村，住了一宿，人们为纪念孙真人，故将村名定为安乐。该村原有规模宏大的安乐庙、安乐坟。
图为安乐村安乐庙原址
文献记载中洪洞安乐
01
《洪洞县志》记载[37]：唐安乐真人孙思邈墓，安乐村北亦有墓。（照片）
1、唐安乐真人孙思邈墓 王楷苏
崖[38]对箕山[39]接古羊[40]，先生丹壑[41]此中藏。
风云拂树来龙虎[42]，针砭[43]传书失扁仓[44]。
霞敛天章[45]拟却诏，涧腾奔马思医唐。
莫嫌器大[46]难为用，万代千秋拜药王。
2、紫府[47]仙人久上升，
荒坟何事[48]尚峻嶒[49]？
岂因药饵[50]需虫鸟[51]，
九转金丹[52]却未曾。王楷欧
3、 真人已长往，安乐旧名村。
坊[53]树涧河道，墓临通济门[54]。
荒垣明夜月，乌鸟泣黄昏。
翠柏森森处，频销过客魂。李时升
安乐坟的传说
01
唐高祖武德三年（公元620年），孙思邈偶遇在洪洞城东安乐村一带休整部队的唐王李世民（唐太宗）。由于连年征战，唐王和众多将士们同样劳累、伤病，此时又因伤突然吐血不止。正在随军郎中（军医）无计可施的危急关头，孙思邈进账求见唐王，一剂药服下片刻，李世民顿觉神清身爽，再加调治很快痊愈；将士们也在孙思邈的精心医治后，个个康复健壮。李世民欲将孙思邈留于军中并重加封赏，却被孙思邈以“我的医术只是从民之命、济民之望”的托词所婉拒。他在安乐村只住了一个晚上，便又到它处为百姓看病。因走得急，还将一只靴子和临时穿过的军装丢在了那里。元至正年间（公元1341年-1367年），在600多年前年孙思邈救治唐王李世民的安乐村修建了规模很大的“安乐庙”，又称“孙真人庙”，并将孙思邈丢下的靴子和军装埋葬，筑成孙真人“衣冠冢”，俗称“安乐坟”。[55]
安乐村安乐坟原址
洪洞安乐“安乐坟”历史地位描述
03
图为安乐村安乐坟山川形势
《洪洞县志》记载安乐村北亦有墓，洪洞学者王楷苏、王楷欧、李时升咏《唐安乐真人孙思邈墓 》诗文中提到的天子崖、九箕山、羊舌古城、安乐村、涧河道、通济门等地名同《洪洞县志》记载及目前当地山川形势吻合，安乐坟的传说也佐证唐太宗皇帝李世民赐孙思邈“安乐真人”的故事发生地就在洪洞县的安乐村。
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4
专家考察“洪洞”孙思邈
（一）2013年10月31日，福建孙太成、北京孙永旭、山西孙步炯、孙文才来到洪洞县，在孙张村原支部书记孙庭芳的老人陪同下考察了洪洞孙张孙思邈历史遗迹。
（二）2013年11月，陕西孙思邈研究会专家在洪洞县文物旅游服务中心文物科郭红波、南坂村村民张联记的陪同下考察了洪洞南坂孙思邈历史遗迹。
（三）2014年4月4日，在孙张村原支部书记孙庭芳、村民郭幸福的陪同下，姚宝瑄（山西大学文学院教授、博士生导师、国家知名作家、《立秋)的作者、山西省非物遗产文化类专家、组长、享受国务院贴）察看碑文
（四）2017年4月8日，山西孫氏历史文化研究会会长、三晋孫氏文化研究中心主任孙海羲与孙氏文化研究专家孙文才在一起研究药王文化。
（五）2017年8月10日，国家中医药文化古迹调研组专家：国家中医药管理局办公室副主任李亚婵、新闻办（文化建设处）主任欧阳波、中国中医科学院医史文献研究所所长朱建平、研究员李林、省中医药管理局正处调研员赵红娟在洪洞县卫计局、中医院、淹底乡有关人员的陪同下考察洪洞孙思邈遗迹。
孙张村民孙福利讲解药王庙筹建情况
专家考察孙张石碑坟碑文
专家考察孙张碑文拓片
专家和陪同人员座谈
备注
[1]纪连海 千古中医故事(十五)《孙思邈》之药王成名之谜2008年5月29日百家讲坛
[2]贾亚平《药王孙思邈在洪洞的传说 》《中国道教》 2003年01期
[3]元至正间指公元1341年-1367年。
[4]商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾 ，行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。
[5]辐辏，形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。
[6]孙奂仑《洪洞县志》卷八建置志“坛庙” （民国六年（1917）上海商务印书馆）
[7]孙奂仑《洪洞县志》卷十三人物志下“寓贤”孙思邈（民国六年（1917）上海商务印书馆）
[8]大衢指古官道。
[9]东锯西向：座东朝西。
[10]大德癸卯地震圮指元朝成宗大德七年八月初六（公元1303年10月7日）晚八时左右，洪洞赵城发生大地震摧毁安乐庙；
[11]楹:厅堂前部的柱子，作量词为古代计算房屋的单位。
[12]既望指农历十六日。
[13]有司指朝廷各级官员。
[14]展谒解释为敬词。犹拜见，拜谒。
[15]肃牢醴指古代准备祭祀用的牲品和美酒。
[16]市肆指市场、市中店铺等。
[17]指县城南关。
[18]孙奂仑《洪洞县志》卷十五艺文志上“记”明邑人邢大道撰《重修安乐庙记》（民国六年（1917）上海商务印书馆）
[19]原洪洞县委常委、常务副县长张玉吉《药王孙思邈在洪洞》(《临汾日报》2006年2月16日第55期第四版)
[20]原洪洞县政府宗教科科长扈石祥：《洪洞安乐真人庙》（《槐乡大地》2004年6月26日第二版洪洞名胜栏目）
[21]原洪洞县政府宗教科科长扈石祥：《洪洞安乐真人庙》（《槐乡大地》2004年6月26日第二版洪洞名胜栏目）
[22]原洪洞县委常委、常务副县长张玉吉《药王孙思邈在洪洞》(《临汾日报》2006年2月16日第55期第四版)
[23]洪洞南下干部董域1983年11月写于广州：《南坂安乐庙忆旧》
[24] 原洪洞县残联理事长靳成功：《安乐庙会与孙思邈》（《平阳方志》2016年第四期史海泛舟栏目）
[25]乔因羽《洪洞县志》（明万历19年（1591））
[26]孙奂仑《洪洞县志》卷八建置志“丘墓 ”（民国六年（1917）上海商务印书馆）
[27]“永宁”应为唐高宗年号永淳（公元682年）
[28]孙奂仑《洪洞县志》卷十三人物志下“寓贤” （民国六年（1917）上海商务印书馆）
[29]郭红波 洪洞县文物旅游中心总工程师
[30][31][32][33]郭兴之、孙福利《孙张村--”药王“孙思邈的第二故乡》
[34]孙文才《在洪洞县孙张村药王庙复建奠基仪式上的讲话》
[35]孙文才《孙思邈庙碑新考》
[36]原洪洞县委常委、常务副县长张玉吉《药王孙思邈在洪洞》(《临汾日报》2006年2月16日第55期第四版)（民国六年（1917）上海商务印书馆）
[37]孙奂仑《洪洞县志》卷八建置志“丘墓 ”、卷十七艺文志下诗记载（民国六年（1917）上海商务印书馆）
[38]崖指天子崖，在县东南二十里安乐村北，以北汉主刘渊得名。
[39]箕山指九箕山，距县城东二十里，俗称蜀村岭。东北接霍山之麓，高二里，绵亘三十里有奇。南北袤十里，东西广二十五里。状类箕南向者九，故其名。
[40]古羊指羊舌古城，晋公族羊舌氏食邑，在范村东三里许，距今治十八里。今师村东有大冢，土人名约勺古堆，范彪西征君疑为羊舌氏葬地，未知确否。
[41]丹壑指安乐村孙思邈衣冠冢；
[42]龙虎指唐代名医孙思邈曾用针灸术治愈灞河龙王的顽疾，用串铃撑住虎口，拔除了老虎喉中的骨刺。
[43]针砭，砭是古代用来治病的石针，使用方法已失传。'针砭'比喻发现或指出错误。
[44]扁仓指古代名医扁鹊 、 仓公的并称。亦泛指名医
[45]天章指帝王的诗文
[46]器大：洛州总管独孤信见而叹曰：此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。
[47]紫府:道教以为天上神仙居处，亦指道观。
[48]何事： 为何，何故。
[49]峻嶒（jun céng）指陡峭不平貌
[50]药饵(药饵)
据旧经典的说法，药，饵，是'体同而用别'的。其意思是说药、饵都以治病为原则，而二者的方式方法，则大不相同。:药是指药石祛病而言，包括膏、丹、丸、散、汤剂等等。其使用的范围，限于'对症下药'，'中病即已'，而'不可以为常'的。其意义等于说某种药石治疗某种病，病好了就该适可而止，不该再服那种药石了。饵是指服食营养品而言，其作法大概包括糕点、酥酪、膏露、清蒸、红烩、粉蒸、烤炸、溜炒、腌熏、焖炖，十大项目。其材料大概分为血肉品，草木品，菜蔬品，灵芝品，香料品，金玉品六大类。又从植物油和动物油的作法性质来分类，则分做荤腥门和素净门。
[51]虫鸟是汉语词汇，泛指昆虫和鸟类。 宋 欧阳修 《答圣俞莫饮酒》诗:'花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。' 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》:'﹝玉印﹞面有篆文八，刻画捷径，位置匀适，皆若虫鸟龙鱼之状。'
[52]九转金丹即九转丹。宋 陆游 《次韵师伯浑见寄》：“万钉宝带知何用，九转金丹幸有闻。” 宋 刘克庄 《水调歌头·寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红云深处，玉立侍虚皇。”《西游记》第五回：“老道朝礼毕，道：'老道宫中，炼了些九转金丹。’”
[53]坊--fāng里巷(多用于街巷的名称)。街市，市中店铺:坊间。街坊(邻居)。
[54]通济门：可能是指古杨侯国城门。
[55]郭兴之、孙福利《孙张村--”药王“孙思邈的第二故乡》