奇门遁甲的超气接神

​因为奇门遁甲以360周天公度为模式，360天除以24节气，那么每节气是15天。又把每节气分为上、中、下三元，前面五天叫上元，中间五天叫中元，后面五天叫下元。



按六十甲子来轮流值日，那么上元第一天的干支不是甲子、甲午就是己卯、己酉。中元第一天的干支不是甲寅、甲申就是己巳、己亥。下元第一天的干支不是甲辰、甲戌就是己丑、己未。

但是，这样的干支值日，轮完一年七十二元是360天。而我们知道，太阳回归年是365.24天。节气和干支标准模式自然会产生偏差。

在历法调整上，阳历就按四年一闰来消除。而我国农历是兼顾回归年和朔望月编制的历法，即阴阳合历，就用"十九年七闰"的办法来调整，闰年十三个月，其中不含中气的月就是闰月。

而我们的奇门遁甲标准模式和实际回归年的差别就更大了，一年有5天多的差别，这就是形成了接气超神的现象。

《烟波钓叟歌》上说："五日都来接一元，接气超神为准的。"五日共六十时辰为一元，前面已述其理。这句话告诉我们，五日都来换一元的时候，必须掌握"超神"、"接气"和"置闰"。



什么是接气超神？每个节气上元第一日的干支有个特定的名称，叫"符头"。依前所述，符头的天干不是甲就是己，而地支则是子、午、卯、酉四者中的一个。所以符头必须是甲子、甲午、己卯、己酉。

"超神"中的神，指的就是符头。接就是迎接的意思，气就是节气。有的时候，符头跑到节气之前，超过了节气的神就叫"超神"。

在有的时候，符头落在节气的后面，也就是节气走在前面，符头在后，好象是迎接符头的节气，所以叫"接气"。

简单来说，就是节气未到，而甲子己卯等符头先到，谓之超。符头未到，而节气先至，谓之接。

但超神接气在奇门遁甲的历史上有非常大的争论的。主要是对调整的时间有非常大的争议。

比如池本理有这么一段话：" 须知闰奇之法，方能超接得真。积日以成闰月，积时以成闰奇，超接正授闰有法，分金定刻难明。置闰，超神不过十日，遇芒种、大雪起，过九日即置闰也。

上面说的正授，就是符头和节气正好遇在同一天的意思。从上面这段话可知，这种置闰法是放在一年来考虑的，在芒种或大雪节气来调整两者间的差距。



因为以前对回归年精度不高，所以认为在一元内调整在10天到9天间，也就是五日一元加上一年5.24天的闰差。在冬至或夏至前，阳遁和阴遁尾来调整。

但我对这种积累闰差的方法还是不太苟同，我认为茅山道人的说法更精妙，他在《超接诀》中说："癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。接气超神署代候，万年千岁随转移。不用闰奇并坼补，泄尽奇门超接机。遁甲真符依此例，何愁应候不准的。

茅山道人的说法就非常接近《烟波钓叟歌》的本意，就是超接不用"置闰"的方法。

癸亥者，癸亥时也，癸亥时和甲子时之间用超接之法。六十甲子，起在甲子，终在癸亥。已到甲子时，那么前面癸亥时丢弃，甲子时管本局。

比如甲子以前，癸亥接气，这就是新官未到，旧官已走，只能启用代理官员，比如用个师爷来代管事务。

甲子已到，为超神，新官上任三把火，超就是重新整理的意思。