六十甲子是古代重大发明，重新看古老的天干地支

六十甲子可以与《易经》媲美，请读者一定要听我说完其中的原因，你再提出质疑不晚。从历史上看，国人重视《易经》，对六十甲子重视不足。六十甲子属于五行范畴的文化。八卦说有六十四卦；五行说有六十甲子。而，易学中实际使用六十卦，其中有四正卦也称为闰卦，是用于处理闰年使用的。又因为古代干支历不存在闰年闰月问题，所以用不着闰卦，所以，干支历法只用六十甲子就足够了。

干支历是至今依然使用的最古纪年法，是六十甲子最早的应用。它是世界上最准确的纪年方法。其他历法都是不精确度远不如干支历，因为那些历法会受到王朝的更迭，或者天文学进步而升级更新，造成历法没有连续性。干支历法是我们中华民族的伟大发明。

干支历法传说始于黄帝。大挠发明天干地支，容成制历法。干支历法，从黄帝时代起，纪年纪月纪日纪时。以六十甲子循环记录，不受日月盈虚影响。例如：纪年，黄帝时代开始甲子，乙丑开始纪年，往复循环一直到今年为辛丑年；纪月也如纪年，从黄帝时代起，甲子月，乙丑月往复循环一直到今月。纪日也如纪年，从黄帝时代的甲子日，乙丑日，六十甲子一循环往复一直记录到今日。纪时方法也相同。年月日时都是从黄帝时代起，绵延五千年，历经王朝更迭，历法修改升级，都始终不变规则。过一年，增加一年，过一月长一月，过一日多一日，过一时辰就前进一时辰，皆用六十甲子来计数，记录年数，记录月数，记录日数，记录时辰数。干支历法准确的存储时间序列和万物出生的序列号。这组序列号隐藏着的万物的奥秘。而现在常用的太阳历法，太阴历，以及我们的农业宝贝农历，需要天文学家才能制定，需要定上元甲子，需要定积年，需要合朔，需要懂得天文学。

六十甲子与六十四卦，道理是一样的，所谓殊途同归。六十四卦为天易，六十甲子为地易。六十四卦考虑了闰卦。因为六十四卦共三百八四爻，我国历法闰年正好三百八十四爻。所以，邵雍认为：六十四卦是真天文。其中，四正卦为二十四爻，用于置闰。而六十甲子则为地易，地何来闰，所以六十甲子足矣。

六十四卦与六十甲子皆符合易理。六十甲子，每一组干支对可以看作一个卦。天干相当上卦；地支相当下卦。六十甲子相邻两个纳音相同，如：甲子乙丑海中金。这样可以减少到三十个纳音五行。六十四卦可以按翻覆同卦原则，减少的三十六卦。易卦考虑闰年问题，所以比六十甲子多几个卦。

如果继续挖掘，触及六十甲子的核心。六十甲子为体数，与六十四卦一样，通天地之原，函万物之本。

按易理，天配地，地附天。天唱地和，天感地应，天变地化。天配地，就是天唱地，就必须考虑与地对应，术语为居阳治阴。地附天，就是地和天，就必须考虑与天对应，术语为居阴治阳。举个例子就明白。懂了律数，天唱十二地音；地和十天声。如果，天唱天声，地和地音，只能自己与自己玩，不合易理。

天干与地支是黄帝命大挠根据五行之情发明的。五行之数古人称作天地全数，就是从一到十的自然数。其中：一二三四五为生数，六七八九十为成数；一三五七九为天数，二四六八十为地数。天干数取自最小的天数一，和最大的天数九的合数为十，大挠定为十天干，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示；地支数取自最小的地数二，和最大的地数十的合数为十二，大挠定为十二天干，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥表示。大挠规定：有事于天用十天干，有事于地用十二地支。容成根据大挠天干地支的用法，用天干与地支组合，阳对阳，阴对阴组成六十干支对，称为六十花甲子用于其历法纪年月日时。

五六为天地中数。五为天中，天干中数；六为地中，地支中数。我们按照前文“居阳治阴，居阴治阳”的易理，来看六十甲子的神奇。

五为天，五唱六，为六甲。即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。甲为木，居震位，为青龙。这就是六龙。乾卦彖辞：“大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。”这里明显，六甲对应《易经》乾卦的六爻。乾卦卦辞为“元亨利贞”。乾卦之元为万物资始。六甲通乾。

六为地，六和五，为五子。即甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。懂得六十甲子的读者都听说过“五子遁元”吧。古代就有“五虎遁元”和“五鼠遁元”。今天我们编制历法，按照年干为基准使用“五虎遁元”给月定天干；以日干为标准使用“五鼠遁元”给时辰定天干。这个元，就是坤卦辞“元亨，利牝马之贞”中的元字。元就是开始，就是本。坤卦之元指的是“万物资生。”所以，五子流坤。（子，五行为水，所以称流坤。）

至此，我们看到六十甲子完全是《易经》的翻版。六甲与五子，一个通天，一个通地。如果读者有兴趣，可以研究一下河图洛书，八卦与五行如同伏羲与女娲，一天一地。河以通乾出天苞；洛以流坤吐地符。八卦与六十四卦为天易；五行与六十甲子为地易。